佛缘深厚的大儒们

2012年07月23日 10:03
来源：凤凰网华人佛教综合

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三、韩愈、

韩愈（图片来源：资料图）

提到韩愈与佛教的关系，首先让人联想到的可能是他力荐唐宪宗并“谏迎佛骨表”的英勇事迹，又或是在《左迁至蓝关示侄孙湘》中那个“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的强硬的反佛形象。但是最令人感叹应该是这个大文豪最终却由排佛转而向佛了。

韩愈思想之所以发生如此巨大的转变与大颠禅师有着密切的关系。当时韩愈被发配潮州，苦于文化孤独和饥渴的韩愈，听说大颠禅师道行高超，佛法无边，深受大众所推崇，于是韩愈很想去见见这位高僧，诘难一下他。于是一日，他来到大颠禅师处，正逢禅师入定，不好上前问话，因此，苦等了很久，侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：“先以定动，后以智拔。”侍者的意思是说你禅师的禅定已打动了韩愈傲慢的心，现在你应该用智慧来拔除他的执着了，韩愈在旁边听了侍者的话后，立刻行礼告退，他说：“幸于侍者口边得个消息！”这一次韩愈不请开示了。时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师问道：“请问和尚春秋多少？”禅师手拈着念珠回答说：“会么？”韩愈不解其意说：“不会！”禅师说：“昼夜一百八。”韩愈仍然不明白其中含意，第二天再来请教，当他走到门口时，看到一位小沙弥，就向前问道：“和尚春秋有多少？”小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：“原来佛法无两般，都是一样的。”韩愈问春秋有多少？是立足于常识经验，对时间想做一番的计算，事实上，时间轮转不停，无始无终那里可以谈多少呢？在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的存在的真理。自此之后，韩愈明白了自己反的“佛”事实上是自己根本不了解的学问，反对自己根本不了解的事物是多么无知与可笑啊~从此韩愈与大颠禅师有了密切的往来，韩愈在叩齿庵居住许久，每日与大颠品茗论道，促膝长谈，使得韩愈对佛教有新的认识，并且有了向佛之心。以后韩愈从佛教观点出发，提出了“心性论”，这不能不说是大颠对他的影响。

韩愈与大颠禅师那段交往，常常成为后人谈资，而众人感叹的是即使象韩愈那样以前排斥佛教，但仍在佛法的感召下而改变自己的观点。只要自己有向佛之心，为善之本，就会像韩愈离开潮州时所言：“吏部文章日月光，平生忠义着南荒；肯因一转山僧话，换却从来铁心肠。”