佛乐的宫廷化是如此，佛乐的民间化也在梁武帝时得到空前的发展。梁武帝在中国首创“无遮大会”、“盂兰盆会”，及忏法等佛教仪规，为佛教音乐的演出、传播提供了极好的形式，奠定了历代佛徒遵循的规范。

“无遮会”，是梵文Pancaparisad的意译，意思是无圣贤道俗之分，上下贵贱尊卑之遮，众生平等，广生财施，是佛教理想主义在现实生活中难得的具体实践。梁武帝之前，中国无无遮大会。据《佛祖统记》载：“中大通元年，帝于重云殿为百姓设救苦斋，以身为祷。复幸同泰寺，设四部无遮大会……皇帝设道俗大斋五万人。”《南史·本纪》中则更详尽地记载了肖衍从中大通元年(529)至太清元年(548)间数次举办无遮法会的情景。在无遮会上，除了开国库设饭斋人外，最重要的节目便是听皇帝讲经，听僧人演唱佛曲。从梁武开始，以后中国佛教的所有法会，皆是佛教音乐演出的盛会。如始创于梁武帝的“水陆法会”，《佛祖统记》载“梁武帝梦神僧告之曰：六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋以拔济之……帝即遣迎《大藏》，积日披览，创立仪文，三年而后成。”据现行的水陆仪规，其中大坛拜《梁皇宝忏》，其所唱佛号皆用曲调贯彻始终。梁武还创盂兰盆会，后世中国所传各种目连戏剧，皆源于此。如宋时，“构肆乐人自过七夕，便搬目连经救母杂剧，直至十五日止”。而目连戏又对中国戏剧影响深远。因此，梁武对中国戏剧音乐的形式发展，也有一定的影响。

梁武帝还首创了一种用童声唱赞的形式。据《隋书·音乐志》载：“以有法乐童子伎，童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。”这种由经过挑选和训练的儿童组成的歌队和他们所唱的佛曲，肯定是梁武帝无遮大会中最受欢迎的节目。可惜的是这种“童子倚歌梵呗”的传统湮没在漫长的岁月之中了。但梁武以他特殊的因缘，促成了中国佛教音乐的第一个高潮并对后世的佛教音乐影响深远，的确功不可没。