文化大观园 六祖惠能的最后一年

解说：惠明弯腰来拿袈裟，提了几次根本提不动，正当他发楞时，惠能大声说了一句，衣钵是佛家信物，只有心悟，岂可力夺。

徐文明：这个袈裟不光是代表一个信物，还代表一种责任，因为这个祖师的位置不光是意味着权力，更重要的是个职责，一个度脱天下众生的一个职责，一个承担传播佛法重任的这么一个职责。当时惠明没有觉悟，他没有资格来得到祖师的位置，所以他拎不起来。

解说：如果说，像惠明这样的佛门弟子是因为尚未开悟，而执着于表象，那么那些一起追来的江湖匪类和政府官兵的目的就令人疑惑了，他们仅仅是为了一件代表禅宗法脉的袈裟吗？这不禁让人联想起达摩祖师初到中原时的情形。

连小杰（新兴县民族宗教局局长）：看中国禅宗史，达摩给梁武帝请到宫里面去说法，梁武帝让他离开，达摩老祖是潜回江北，一苇渡江，而且从他禅宗的传承人来看，达摩呢选择这个慧可断臂，悲壮，很悲壮，这么一个悲壮的场面出来以后，达摩才把袈裟和其他重要的传承的法脉的宝藏才交给了慧可，这一代代地传下去。

我们从那个唐朝王维给六祖的碑记里面看到一个“禅师遂怀宝迷邦，销声异域”。

王鲁湘：这个宝是什么？

连小杰：这个宝是什么？不会只是，不单纯指的是袈裟，应该是有一个宝藏。

解说：宝藏到底是什么？人们最熟悉的袈裟难道只是一个幌子？自达摩祖师携禅宗衣钵进入中原以来，各方争端就从未停歇，坊间猜测，他定是携宝而来，可除了袈裟外，却没有人能说出他带来的到底是什么宝。

王鲁湘：达摩老祖到了这个中原以后，然后在传法的过程中间，六次被人下毒。

连小杰：嗯，对。

王鲁湘：最后也是中毒身亡。

连小杰：嗯。

王鲁湘：那么什么人要对他下毒？

连小杰：嗯。

王鲁湘：对他下毒想做什么？是不是冲着这个宝来的？

连小杰：应该会冲着这个宝来，而且六祖真身在南华寺也遭遇了一次给人去砍的一个，一个事件，在六祖圆寂回到南华寺，要他真身供奉在南华寺，有一天夜里，有一个蒙面人呢，进去南华寺，拿刀子往六祖真身的脖子一砍，就砍不进去，因为他不知道真身，每个高僧大德做真身，他要脖子上一个铁，他那个人砍六祖的真身，他不会单单是为了一个仇恨，为了一个什么事情缘故去砍，应该不会。他也是会是冲着那个宝藏，以为这个宝藏他真身里面。

解说：为宝而来的强盗必然空手而归，禅宗代代相传的衣钵到六祖惠能时戛然而止，想必在他圆寂前就已为一切做好了安排。遥想当年，六祖惠能曹溪开脉之后，禅宗风行全国，就连远在长安的唐代国君武则天也对惠能敬仰有加，更曾邀请他到长安说法。虽然最终惠能婉拒了武则天的邀请，但有一种说法是，出于政治智慧，他把那件世人皆知的禅宗圣物金缕袈裟带给了武则天，然而，等到袈裟还来时，已被换成了仿造品。

可是如此重要的宝物，六祖为何要将它拿给武则天呢？种种迹象显示，当年达摩祖师从印度带来的佛宝绝不仅仅只是袈裟衣钵，很可能还有更为重要的东西。那么已经不再传衣钵的六祖，又把它放到了哪里呢？

当年达摩祖师从印度来到中国，携佛祖亲传衣钵，代代相传，在圆寂前，六祖惠能却决定不再将已经传了三十三代的衣钵继续传下去。或许，他是为了避免此物再起同门纷争。但同时，江湖和庙堂之中一直盛传着一个流言，那就是除了袈裟衣钵外，禅宗还传有秘宝。

此时的六祖或许已经猜到，在他圆寂后仍不可避免会再次掀起一场争端，可令人们没有想到的是，这场争端的开始，竟是一场六祖真身的抢夺。

在惠能的家乡新州，距离国恩寺三公里，有一处山涧，这里正是六祖惠能年轻时为了奉养母亲砍柴的地方，就在24岁时，惠能去市集卖柴，听闻客人诵读佛经，颇有感触的他上前询问，正式这次交谈使他有了北上礼佛的念头，自此走上了求佛之路。奇妙的是，几十年后，已是禅宗六祖的惠能在圆寂时，他的真身再次回到了这片他昔日砍柴的地方。

李绍忠：六祖惠能在公元713年，八月初三那个晚上。

王鲁湘：农历八月初三。

李绍忠：吃完饭，洗完澡，然后呢，在那里坐禅，并且叫他的弟子依次去坐好。

王鲁湘：坐好。

李绍忠：做最后的开释，然后呢就向大家告别嘛，这样一来呢，一下子突然间不见了，直到屋顶上面一股白色的这个云烟。

王鲁湘：云烟。

李绍忠：一直飘走。

王鲁湘：噢，就飘到这个方向来了。

李绍忠：就飘到向南这个方向，飘来到了这儿来。