名言启示录：走进圣严法师

文字实录：

刘芳：寺院里面通常有佛经流通处，专门向香客、游客免费提供佛教书籍。其中有一部书，捐印的人很多，流通量也不小，叫做《佛说父母恩重难报经》，虽然书名上有“佛说”二字，但事实上它却是学界公认的一部伪经。这一些伪经、伪书里面的很多讲法，比如愚忠愚孝、神鬼报应等等，都违背了佛教教义，是“非正信”的佛教，也可以说是迷信的佛教。

怎样才算正信的佛教，今明两天的《名言启示录》，就来听一听曾经撰写《正信的佛教》和《学佛群疑》等书的圣严法师来澄清人们对于佛教的迷信和误解。

解说：14岁就在江苏广教寺出家的圣严法师，由于时局动荡，1945年逃难到了上海大圣寺。为了维持生计，初来乍到的他不得不在亡者之家与殡仪馆之间奔走穿梭，超度亡魂，有时一天要赶场三次，苦不堪言。而寺院的生活更是杀鸡煮酒，乌烟瘴气，很多和尚不守戒律，吸毒、嫖娼等早已成为司空见惯的事情。圣严法师后来回忆说，“在大圣寺的日子是他一生中最为混乱的时候。”

某种程度上，大圣寺的经历也成为圣严法师日后倡导“正信佛教”的原因。1977年，圣严法师在接下师傅东初老人的衣钵后，一面尝试组织禅修活动，一面积极撰写禅学著作。在圣严看来，持守和传播正信的佛教，最重要的就是人才的培养。

龚隽（中山大学佛学研究中心主任）：从近代以来，佛教界所盛行的很多法事也好，拜懴也好，其实都不是正信的佛教。像圣严法师讲，只有通过教育的方式，佛教教育的方式来完成，这个教育包括对出家人的教育，对在家人的教育，对在家信众的教育。所以我觉得这个佛教的教育这个方面，是你建立正信佛教的一个非常重要的一个途径。

圣严法师：我们主张的是人间的佛教，希望这个佛教是属于人间化的，不是属于世俗化，属于人间大家共同需求的一种教育，因此我们法鼓山教坛成为一个教育的园区，我们做的就是教育的工作。

解说：台湾法鼓山道场正是圣严法师历经16年修建的佛学教育基地，圣严法师通过教育来传播正信佛教。他认为正信的内容应具备三个主要的条件，第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果禁不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。

刘芳：在台湾，圣严法师被誉为“稳定台湾人心的力量”，很多对于圣严法师的介绍中常常提到他的明星弟子，比如李连杰、林青霞等等。但是2009年圆寂的圣严法师，留给俗世最宝贵的财产应该说是他一创建的法鼓山道场。在对于圣严法师所有的评价和介绍里面，稳定人心的力量，其实最能够体现圣严法师一生的成就。

刘芳：2010年底，上海有过一场豪华婚礼，新郎官是周立波，婚礼现场明星云集，然而让很多人没想到的是台湾佛界高僧星云大师也从台湾赶来，亲自为周立波证婚，这样的场面让不少人感到有些诧异，但其实这样的仪式被称作佛化婚礼，而佛化婚礼的背后则是“人间佛教”的普及。

解说：由圣严法师创办的法鼓山是禅宗道场和开放性的世界佛教教育园区，同时也是台湾“人间佛教”的一个重要基地，圣严看来，佛教的教育不仅针对出家人，还包括对社会大众的佛法普及和生命参与，法鼓山经常举办大型法会，弘传征信的佛教理念，特别是佛教婚礼的举办，可以说已经成为法鼓山的一项传统。

常护法师：听说从我们开示举办（佛化婚礼）一直到现在为止，就这么多对，就几百多对，也就只有一对是离了婚的，但是离了婚之后还算是好朋友这样子，希望他们能够用佛法然后互相来组成家庭，然后互相的尊重，然后互相的包容这样子，让这个佛法事实上是在这整个家庭里面延展开来的。

解说：不仅如此，圣严法师所宣导的“人间佛法”还体现在了法鼓山中一个叫生命园区的地方，那里广植林木，景观秀丽。

常澹法师：这个土坡上面其实埋了很多已经结束生命的，就是已经过世的人，可是看不出来，它就是我们一般所说的墓园，家师（圣严法师）的理念呢就是提倡自然环保，在修行上来说这可以破我们对于，就是破生存人他们对于亲人的那种情爱的执着，对于往生者本身呢就是破他本身对于身体的一种执着，对，然后就是完全回归就是大自然。

圣严法师（二零零八年凤凰卫视拍摄画面）：我的师傅呢他告诉我一个观念，说人非常愚蠢的，活着的时候这个放不下，那个放不下，死了以后就要起一个塔，建一个墓，这个做什么？那因此我师傅他圆寂的时候他说我死了以后他说不要墓，不要碑，不要塔，你就把我烧成灰，然后丢在海里面去，就是海葬了，后来我就想呢，我们不如啊我贡献出一块地，所有的人都来参加这块地。

解说：圣严法师首先将师傅东初老人的骨灰植存于此，他希望有更多的人能接受这种环保的现代丧葬方式。

刘芳：2009年2月3号，农历正月初九，圣严法师圆寂，无数信众聚集法鼓山为法师送行，在数万名信众的追思护送下圣严的骨灰被植存到法鼓山生命园区，从此尘归尘，土归土，而在圣严圆寂之后的法鼓山也一如往常一样灰墙草木，庄严清静。