名言启示录：走进太虚大师的“人间佛教”

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刘芳：今天的《名言启示录》继续来讲述中国近代得道高僧的故事。“人间佛教”，顾名思义就是要将佛国的极乐世界在现实人间付诸实践，成佛就在人的现实生活中，就在人的日常道德行为中。如今“人间佛教”已然成为佛教发展的一个大趋势，而太虚大师就是最早提出“人生佛教”的高僧。

解说：20世纪初，佛教东传中国已有两千多年历史，在经历了唐宋的佛法盛时，明清时转为衰弱，到民国初年，几乎丧失佛法积极入世，弘法利生的精神，沦为山林化和鬼神化的民间信仰。此时，才20岁出头就已成佛教界革新派代表的太虚大师，誓要改变现状。他振聋发聩的喊出“佛教三大革命”的口号，一是打破教理专向死后探讨，转向现生如何发达进步。二是着重僧众教育，健全僧众组织。三则改变寺院财产私传私有，改为十方僧众公有。

1920年，太虚与陈元白，章太炎诸名士创办杂志《海潮音》，旨在发扬大乘佛法真义，引导现代人心正思。此后的三十多年历，《海潮音》都以中国宗教的舆论喉舌而引佛教革命之先，成为中国影响最深远的佛教刊物。

学愚（香港中文大学人间佛教研究中心主任）：所以他认为当时的佛教已经被误解，所以他要就是属于发扬大乘佛教的正知正见来引导社会人心，那么佛教并不是说一个社会的负担，或者就是一个出家人也不是一种寄生虫的生活，他可以给社会提供一种精神食粮。

解说：随着佛教改革运动的发展，太虚在各地的弘法成果显著，1922年9月，有“佛教界黄埔”之称的武昌佛学院开学，标志着中国现代化佛教教育的成熟。除了在当时知识界的影响力，太虚大师还为佛教四处游说，1928年8月，太虚大师踏上了环游欧美的布教之程。很快，巴黎佛学院，世界佛学院伦敦筹备处，德国、美国等国通讯处相继成立，他对欧美历时7个多月的访问，既成功的将中国佛教思想传播到西方，又扩大了他的佛教革新眼界，进一步丰富其改革佛教的思想。

太虚大师曾经这样说道，末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上，即人成佛之人生佛教。由此提出了“即人成佛”，“人圆佛即成”的口号。他提倡“人生佛教”，以大乘佛教“舍己利人”，“饶益有情”的精神，去改进社会和人类，建立完善的人格僧格。

刘芳：在中国近代佛教史上，太虚大师是最早放眼看世界的先觉者之一，中西文化交融激荡之际，中国的佛教如同一叶漂浮于大海中的小舟，时乖运舛。在挽救民族危亡，护国爱教的运动中，太虚大师显示出了动荡时节，佛门领袖重整僧团，再树法幢的决心。明天的《名言启示录》我们将会讲述弘一法师。

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太虚大师是近代中囯佛教思想史上的改革者和革命者，是著名的佛教思想家和佛学家，也是近代著名的佛教高僧。太虚大师青年时期，思想激进智慧超群，是一位具有时代热血的青年，理想成为一位政治家。太虚大师早年熟读康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、邹容等革命人士的著述，深受激励向往革命。对托尔斯泰、巴枯宁、蒲鲁东和马克思的哲学著作也都有所涉入。太虚大师在其《自传》中说：

我的政治社会思想，乃由君宪而国民革命，而社会主义，而无政府主义。并得读章太炎《建立宗教论》、《五无论》、《俱分进化论》等，意将以无政府主义与佛教为邻近，而可由民主社会主义以渐阶进。

太虚大师目睹了第一次世界大战及国内时局的艰难，由此想到了运用宗教精神来救国人的思想。于是，于普陀山锡麟禅院闭关自修，印光大师为之封关，并题其关房曰“遁无闷庐”，太虚大师自署曰“昧庵”。

太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。他早年受资产阶级改良主义和民主主义思想的影响。认为，由于时代的变迁，中国佛教发展到近代已不可能再照原来的样子继续下去了，而必须在各个方面做适应时代的调整和改革。在其《自传》中说：“中国政治革命后，中国的佛学亦须经过革命。”[2]因此，他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业，为中国佛教的发展鞠躬尽瘁，死而后已。太虚大师由此在全国创办僧伽学院培养佛教人材；组织居士正信会团结各界信教群众；组织出版佛教书刊杂志，宣传佛教教理和佛教文化。对中国佛教今天的发展作出了卓越贡献。太虚大师提出对佛教改革的一些主张和思想，对我们今天的佛教发展起到了极其重要的作用。