北京房山十字寺：东土大唐的洋寺庙

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十字寺位于北京市房山区周口店镇。建于晋代，原是佛寺。唐代改为景教寺院，早期名称为崇圣院。辽代改为佛寺，应历二年（952）至八年重建。元至正十八年（1358）重修，元顺帝赐名十字寺，恢复景教。明清后又为佛寺。

寺院坐北朝南。寺院内有汉白玉石碑2块，一为辽碑碑文，正面上方横书：三盆山崇圣院碑记；另一为元碑碑文，碑额顶端圆球内刻有十字，左右各有石雕云龙1条。正中刻有敕赐十字寺碑记。碑左右两边有汉白玉雕刻的龟趺石2个，石柱础4个，柱础上刻有葵花形图案，花盘平整无刻划，花盘周围刻有花瓣16个，花盘上刻有团状云纹。

作为东西方宗教文化交流，基督教传入中国始于唐代。基督教（在中国名景教）聂斯托利派阿罗本主教，于唐太宗贞观九年（公元635年）到达长安（西安）。贞观十二年（638年）七月，唐太宗诏曰：“道无常名，圣无常体，隋方设教，密济群生，波斯阿罗本远将经教来献上京，详其教旨，玄妙无为，生成立要，济物利人，宜行天下所司。即于义宁坊建寺一所，度僧二十一人。”（《唐会要》卷49）唐高宗时下诏：“于各州各置景寺，乃崇阿罗本为镇国大法主”，发展为“法流十通”，“寺满百城”的兴盛时期（西安《大秦景教流行中国碑》）。唐玄宗天宝四年（公元745年）九月，诏曰：“波斯经教出自大秦（古代中国对罗马帝国的称谓），传习而来，久行中国，初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本，其东西两京波斯寺，宜改为大秦寺，天下诸州郡置者宜准此。”（《唐会要》卷49）唐代北京为幽州，推理应设大秦寺。另据曹新华先生的《房山十字寺的变迁》一文记述：“唐幽州（辖今房山）的崇圣院也在悄悄地发生着变化。景教徒们来到了崇圣院，不知道是院里的佛教徒皈依了景教还是寺中已无佛教徒缘故，景教徒们占用了这所寺院。他们在院中竖立起一座刻有基督教标志‘十字’的幢，以示与佛教寺院的区别，于是远离京城长安的幽州也出现了景教教堂。”这些记述与遗址内现存的辽代石碑碑文“古迹犹存石幢一座”；元代石碑碑文“古幢十字重重发光”相吻合。所以说，现房山十字寺遗址，可上溯到唐代，是唐代幽州景教教堂的代表。

十字寺，是目前中国发现的唯一比较完整的景教寺院遗址，殿宇已毁坏，其遗物尚有寺庙地基，五间，坐北朝南；一棵古银杏树枝繁叶茂，树围5.24米，树高约30米，一棵柏树依附于树下，古银杏树左侧10米远处另有一棵3米多高的小银杏树，挺拔茂盛，似有竞生之态势；寺院内有汉白玉石碑两通，一为辽碑，碑正面上方横书：“三盆山崇圣院碑记”，碑高204厘米，宽91厘米，厚20厘米；另一为元碑，碑额顶端圆球内刻有十字，左右各有一条石雕云龙，正中刻有“敕赐十字寺碑记”，碑高307厘米，宽92厘米，厚20厘米，碑附近还有汉白玉雕刻的龟趺石两个，石柱础4个，柱础边长78厘米，高20厘米，柱础上刻有葵花图案，花盘平整，直径54厘米，花盘周围刻有花瓣16个，花瓣上刻有团状云纹；另有直径48厘米的圆柱础一个。由于北京房山十字寺及其碑刻遗物在中国大陆是独一无二的，其宗教文化价值人文价值无与伦比，所以这处原是房山区级文物保护单位，2006年被破格提升为国家级文物保护单位。