朱越利：促进国内道教研究新里程

何建明教授主编的《中国地方志佛道教文献汇纂》由国家图书馆出版社出版了，我首先表示热烈祝贺。何建明教授在《寺观卷》前言中阐述了编纂《中国地方志佛道教文献汇纂》的重要意义，讲得很好。我讲一点我在研究工作中的体会，印证何建明教授的观点。

1986年我考察松潘县黄龙沟的黄龙寺时，该寺损毁严重，始建年代不详。归来后，我查阅了地方志。清代嘉庆二十一年编修的《四川通志》卷42曰，该寺为明代洪武初年僧德恕重修。民国时期编修的《松潘县志》卷5曰，该寺为明代兵使马朝觐建。正是根据这两种地方志，我断定黄龙寺的建成当不迟于明代。

我考察时黄龙寺前寺仅存大殿石础，原殿堂和牌坊已荡然无存。《松潘县志》卷5记载曰："黄龙寺初入山口半里许，当路有坊，不知建自何年，今已倾倒，楹联尚可辩认，故附录之。"该志共录前寺楹联两副和坊首题字一道，皆题于道光辛卯（1831年）夏月。两副楹联歌颂黄龙，坊首为松潘同知王孟庚所题"洞天福地"四字。根据这些记载，我推断前寺或为道观，或部分殿宇属道教。

中寺原有5殿，我考察时仅存第5之观音殿及殿内18罗汉塑像。《松潘县志》卷5记载中寺不知何殿内柱上原木刻长联一副，系康熙庚辰孟秋月周文荣题，曰：“名山初辟化成新，入其中，慧日长光，须识皈依有地。彼岸诞登尘胡远，当此际，法雷丕震，要知及第何人。”该卷又载当地人张培兰诗曰："空明境界背山城，梵宇疎钟偶一声。"根据这些记载，我推断说：可以想见中寺当年颇具规模。中寺当为汉传佛寺，或部分殿宇属汉传佛教，后寺为藏传佛教。《松潘县志》卷5还收录了清代人的描述黄龙庙会的一些诗和一些文，记载了清末民国时期黄龙庙会的盛况。

因为1986年去考察的时候，那时候改革开放刚结束，庙会还没有恢复，但是老百姓已经自发的去朝圣去转山，已经有了自发的庙会，当时我对这个感兴趣，就看这个《松潘县志》，就知道很早就有庙会，而且这个庙会，他跟我们内地庙会不一样，他是藏族、汉族、羌族、回族，各民族共同的一个庙会，而且是藏传佛教，汉传佛教，道教、还有山神一起带朝拜。

根据县志，后来我就写了一篇文章《松潘黄龙寺的宗教融合现象》，发表在《宗教学研究》1988年第4期。

体会到中国地方志中保存这些大量有关佛道教的宝贵资料丰富，总的看，我们的道教研究对这些资料还没有充分利用，我也就是写过一两篇文章，用的很少，其他的学者，我看了一些也是有用的，用的也不充分，《中国地方志佛道教文献汇纂》的出版为我们查阅了这些资料提供了方便，对我们今后的道教研究将起到促进作用，为此我要感谢何建明主编和所有编者，感谢国家图书馆出版社，谢谢。