朱桂凤：旅游业与佛教文化关系新探

（图片来源：资料图）

佛教胜地，作为各地的黄金旅游地区，历来都是中外游人朝拜、观光、考察和疗养的好地方。佛教以其博大精深、源远流长的教义，千姿百态，具有很高艺术价值的建筑、雕塑、石刻、壁画，充满神秘色彩的宗教仪式而名扬天下，从而促进了旅游业不断兴盛和发展。特别是党的十一届三中全会以来，一方面党对宗教问题的正确方针和政策得到迅速恢复和落实;另一方面，改革开放后由于人民生活水平的提高而带来的旅游需求的不断增长，使我国旅游业与宗教更加密不可分地联系在一起，旅游和宗教显现出相互促进的态势。那么，在新的环境下，作为特殊的文化旅游资源之一的佛教旅游，已不仅仅是佛教信徒以朝觐为目的进行佛教文化传播的方式，而更多的是人们在旅游中将其作为一种人文景观加以追求和欣赏。这些宗教建筑和设施的“文物价值”更能吸引人们的关注和神往。这种现象，也使佛教旅游不断增加了新的文化内涵。

　　一、以弘扬中国古代优秀文化为主题，对佛教重点中心建筑加以恢复重建和扩建
 

我国的佛教是在隋唐时进入全盛时期的，隋文帝杨坚将其作为国教，在全国大兴佛事。到了唐朝，更是进入了大发展时期，在全国各地先后建立了许多寺庙。从唐代诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”即可见一斑。经过两千多年的历史传播，佛教建筑遍布全国各地，特别是在一些风景优美的名山，真可谓“天下名山僧占多”。目前我国保存下来的著名寺院达数千座，这些寺庙、塔等建筑，由于年久失修和经过历朝历代的战火硝烟，多已损坏，甚至面目全非。特别是“文革”这场浩劫的破坏，更使得这些历史文化遗产遭到了毁灭性打击。改革开放以后，为了落实党的宗教政策，保护文化遗产，党和政府决定投入巨资对一些国家重点文物古迹加以修复扩建和保护。

“莲花佛国”九华山佛教，从金乔觉到现代的慈明，前后共出现了12尊肉身。“文革”期间8尊被毁，现供奉的4尊，都施加了现代化的保护措施。目前，经过修复、扩建的九华山正以其悠久的佛教文化和秀美的自然风光，形成了独特的宗教色彩和山野情趣，是旅游观光胜境，又是海内外信士朝拜之圣地。

为了使“光大明山”的峨眉山金顶四大奇观能够再现于游人面前，政府投入数百万元资金对其加以修复，修复重建后的华藏寺，可谓金碧辉煌，光彩照人。登上此处，便可观日出、云海、佛光、神灯四大奇观之景，特别是见到佛光，可谓至幸至喜了。

远离山水，地处平原地带的法门寺(位于西安和宝鸡之间)，作为新兴人文景点，在游人崇尚山水，回归自然的今天，走出了一条以弘扬中国古代优秀文化为主要内容的、独具特色的旅游振兴发展之路。在原有的博物馆和寺院为主体的基础上，复建了大雄宝殿和殿前广场，并修建了面积达150㎡的瞻礼舍利的现代地宫。1993年6月11日，江泽民总书记来寺参观，视察后欣然题词:“充分利用地下出土文物这珍贵的文化遗产，大力弘扬中华民族缔造文明自强不息的爱国精神。”更使法门寺的名声日隆。

近两年，随着“南海观音”立像的问世，和“东方佛都”的建立，更为佛教旅游文化的发展传播，添写了辉煌的一笔。

“南海观音”立像——世界上最高的观音立像，于1997年10月30日，在浙江普陀山举行盛大的开光法会，这座露天立像，矗立在普陀山观音跳山岗上。高33米，重70余吨，全身内为金属铸造，外部镀金，金光闪闪，精美绝伦。这座高品位的艺术瑰宝，成为“海天佛国”的象征。

“东方佛都”的建立，更使博大精深的佛文化得以在新时期发扬光大。这是一个新兴的佛像群，在举世闻名的乐山大佛身后的群峰之间，它集宗教艺术、雕刻艺术、园林艺术为一体，荟萃了国内各地以及东南亚、印度、日本等地的佛教艺术珍品，仿制大小佛像三千多尊，这些佛像高低错落，或露或隐，或坐或卧或立，组成了一个庞大的大佛雕像群，气势宏伟，蔚为壮观。

“东方佛都”最动人心魄的还是横亘在山腰间170米长的巨型卧佛，这尊头南足北的卧佛，以其山体的自然植被做袈娑，以大足石刻卧佛为蓝本，是人工与自然的完美结合，观后使人无不为其气势磅礴、超凡脱俗所感动。

“东方佛都”规模宏大，设计新颖，雕刻精美，集中国佛教艺术各个历史时期之精品，融东南亚异国之情调，这是对佛教文化所做出的贡献，使东方佛教文化的深邃和浩瀚得以在中国的土地上发扬光大。这种具有丰富文化内涵的佛教旅游，为旅游业注入了新鲜血液，使这些地方能够“久游不衰”。

可见，佛教文化的石雕、塑像、壁画，都融入了当时的现实生活，所以今人在欣赏佛教艺术的同时，也会增进对中国历史的了解。这种丰富的文化内涵是旅游业发展的灵魂和源泉。