从一介儒生到九主佛门的圆瑛大师

2011年11月24日 10:25
来源：凤凰网华人佛教 作者：江宋堂

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古田县人大江宋堂 (图片来源：凤凰网华人佛教)

编者按：圆瑛大师1878年5月12日出生在福建省古田县平湖乡端上村，古田极乐寺是大师重建并住持中兴的众多寺院之一，因是大师家乡的道场，大师对此尤为厚爱，倾注了大量心血。大师任极乐寺住持直至圆寂，前后共20年，圆瑛大师留在古田极乐寺的一首七绝、一幅对联、一尊佛像、一件法罄，见证了大师与极乐寺的甚深渊源。2011年11月23日－24日，圆瑛大师与佛教文化研讨会在福建古田县召开，古田县人大江宋堂在研讨会上了发表了题为《浅谈圆瑛文化》的论文。作者以圆瑛大师一生将宗教与政治、佛教与儒教融汇、洗炼、升华而形成的一系列思想体系即圆瑛文化为依据，着重论述圆瑛文化的内涵、核心、特点和实质。论文节选内容如下：

圆瑛法师，从一介儒生，到九主佛门，弟子遍天下。他把人生轨迹和中国佛教事业巧妙链接演译成不朽的华章。

他身处乱世，历经坎坷，却始终践行报国济世宏愿，把苦难与奋斗融合，锤炼成壮丽人生。

他把个人融入波澜壮阔的历史画卷，在乱世中另辟蹊径，实现自己爱民报国的理想抱负，谱写了一曲成就人生的凯歌。

他以勇猛精进的一生，铸造了中国佛教的座座丰碑，抵达佛门巅峰，书写了一段佛界的传奇故事。

一、圆瑛文化的深刻内涵

圆瑛文化博大精深，内涵丰富，至少有以下五个方面：

1、精深的佛学造诣。圆瑛法师自述：“十九岁出家，始修禅学八载，后研究教理及天台宗。三十一岁开座讲经，并学贤首。到三十六岁，阅永明、莲池大师著述，始信净土宗为无上法门。由是禅净双修，至六十岁，乃专修净土，自号三求堂主人，求福求慧求净土。”可见，圆瑛法师佛学造诣精深。他对佛教很多宗派的经典都曾有不同程度的研究。因此，他的佛学思想能够融汇各宗，取诸家之长，不拘于本宗本派己见。

2、深厚的儒学功底。圆瑛法师自幼熟读四书五经，接受系统的儒学教育。17岁便喜中秀才，并名列前茅。深厚的儒学功底是他一生功业的重要基础。他的诗联书法、演讲艺术、哲学思维无不与他的儒学修养有着密切的关系。他以秀才学历，投身佛门，在当时佛教界就是佼佼者，堪称饱学之士，因此他凭着满腹经纶和虔诚信仰很快就得到一批高僧的赏识与栽培。接着，他凭借深厚的儒学功底精心钻研佛学，得心应手、心领神会，在佛学理论造诣上突飞猛进、独树一帜。

3、深刻的哲学思想。圆瑛法师的许多演讲，大量的诗联、经典著作，以及处理僧寺事务、外交活动等方方面面都体现他深刻的哲学思想和哲人情怀。圆瑛大师身居丛林，以冷静的目光观察世界，思考社会的变革，辩证地分析问题、看待事物。他使中国佛教不脱离中国的社会实际，在维护佛教神圣的同时，着力处理佛教与儒、道两教，佛教与国家、政治、社会、人生的许多磨擦、矛盾，在寻求主流一致、化解矛盾中达到对立统一。正是这种深厚的哲学功底和辩证思维方式，使得他在藏龙卧虎的丛林名刹和高僧如云的中国佛教界能运作自如，成效卓著，倍受尊崇。

4、飘逸的诗情禅意。圆瑛对律诗、对联、书法有很深的研究，达到相当高的境界。他常常以诗释禅，以联结缘，以书修心，以翰墨因缘普利众生。

圆瑛法师一生创作大量诗篇，视野宽阔，题材广泛，意境深远。“诗言志”这是圆瑛律诗的重要特征。他从二十岁开始，每逢度十，口占一首，记述他的心路历程。或慷慨激昂，或自励自勉，或大彻大悟。用词谴字十分精当，抒情喻理耐人寻味。二十初度吟道：“新月初圆留净影，毒龙未制且安禅”。三十口占曰：“满眶热泪成沧海，一片雄心付白云”。四十口占曰：“浮生如梦谁非寄，慧镜蒙尘我自磨”。五十口占曰：“参禅只为离生死，说法何曾有苦辛”。六十口占曰：“本来面目何时悟，幻化身心即是禅”。七十口占曰：“万法皆空忘物我，寸丝不挂泯机梭”。

圆瑛法师的书法有很高的造诣，他秉承精典技法，极具传统特色。圆瑛书法特点是骨重神清、洒脱淡雅、平实自然、具有质朴之美、平和之意、谦恭之韵。在浙江、上海、江苏、福建的许多名山名刹中都有圆瑛法师的题字碑刻，圆瑛还经常应友人信众之嘱，书写对联、中堂相赠。人们往往从他的格言内容、书法艺术中深得启迪教育，受益终身。圆瑛书法艺术也是圆瑛文化的组成部分，值得我们学习与弘扬。

5、高超的讲演艺术。圆瑛一生大小演讲几百场，有文字记载流传的讲演稿就有近百篇。据圆瑛年谱记载，他的演讲有很大的感召力、吸引力、震撼力，往往是座无虚席，连续增场，讲完人不散，听了还想听，人们称圆瑛法师能口吐莲花，令顽石点头，受众常常是获得一二名言警句而终身受益。他的演讲有几个特点：

一是简短。一般演讲稿都在2000字左右，言简意赅，非常精练，而且通常以文白相间形式加以提炼表述。一些事例、道理的叙述都采用对仗、排比、成语等精炼的语言，凝聚听众的精力和注意力，从而收到良好的效果。

二是引经据典。圆瑛学识丰富，诸说兼通，经常引儒说佛，借儒喻佛，深得僧俗两界普遍欢迎。

三是深入浅出。佛门深似海，佛学更是博大精深。许多佛学道理非常深奥难解，圆瑛法师善于用通俗的比喻阐述深奥的道理。圆瑛讲解“大乘”“无我观”时说：“人生不过百年，瞬息磨灭。世界之人，能把‘我’字看轻，自然能为国家服务；能把‘我’字打破，自然能致社会国家于和平。人人无我，则世界清净。”

四是现身说法。圆瑛常常以身示范，怎么做就怎么说，说到做到，这是圆瑛大师演讲感人的真谛。他在办慈儿院时说：“圆瑛创办慈儿院，亦是学佛大乘无我之行。大乘之道，志在利他。先须打破我执，放弃自己讲经工作，而为利孤工作。”圆瑛是这样说的，也是这样做的。他一生创办多所慈儿院，培育许多孤儿成才。他身体力行，现身说法，言行一致，使得他的演讲具有深刻的感染力和震撼力。

五是针对性强。圆瑛大师能根据不同对象、不同心态和当时当地的背景，有的放矢，采取不同的方式吸引听众。他对僧侣、信众、华侨、军人、政要、学生等不同身份的对象都有典型的演讲，十分贴切，深入人心，甚至让人终身难忘。如他对军人的一次演讲中说道：“在军界必须学佛教之大无我之精神，不存身家之我见，自然心无挂碍。无挂碍则无恐怖，无恐怖则胆气自壮，可以建功立业、护国佑民。”