文化大观园：两千年佛国探秘

记者：从这一次发掘出来的残留的这个壁画看，好像这些壁画和我们熟悉的这一个敦煌的壁画，都有点不一样了？

陈凌：您说的这个是非常对，就是说这个在吐峪沟的整个发掘过程中，我们是随时都有兴奋，但随时都有一些这个疑惑，就是两方面同时存在，就是每一次发现新东西的时候都非常兴奋，但是也带来很大的一个问题，这东西怎么会这么奇怪，去年在沟东边发现的一个中心柱窟的壁画，那种形象，当然我们可以找到这个有一些跟克孜尔（石窟）的联系，但它跟那边又有不一样，然后跟东边的这个敦煌、河西走廊也不一样，哪都不挨着，那么后来在就是去年的冬天，今年的春天在西边挖的另外一个中心柱窟呢，也是出现成排的那个立佛，然后包括护法神，包括有一些这个壁龛的这个形象，都是以前从来没有见过的，包括它的布局形式，包括它的这个画的，以前从来没有见过这种情况，那么就是给我们提出一个新的课题，来思考它怎么会出现，当然就是我们从一个比较宏观的来看呢，就是现在大体来说至少我们有一个初步的认识，就是吐鲁番这一边的佛教艺术，它虽然有这一个龟兹地区的影响，因为我们知道文献记载，它和龟兹有很密切的联系，它和这个中原也有联系，它的确受了中原的影响，你比如说离那个壁画留着这个榜题的这个空白等等的这些，是中原的因素，但它跟哪边都不挨着，也跟南边的和田不一样，也就是说这里给我们提一个命题就是说，现在要重新来思考整个新疆地区的这个佛教艺术的，它这个区域分区问题，就是吐鲁番还是应该单独划出一个区域来，它跟其他地方都不完全一样。

解说16：在吐鲁番博物馆，我们见到了吐峪沟石窟44窟一比一复原模型，这让我们能够近距离地欣赏这些千年前古代画家的绘画作品。

记者：我看到那个地方画的这些画像，都是面如满月，是吧？

陈凌：对。

记者：脸特别得圆，但是呢也是这个高鼻深目，而且皮肤白皙是吧？

陈凌：对。

记者：那么这种形象是不是和生活中间，他们的供养人的人种也有关系？

陈凌：应该是有一个很大的这一个关联性，因为我们知道这里当然后来是突厥化了，但实际上早期是印度人种嘛，这是一个，第二个它这个艺术呢，其实带有很大的这个波斯艺术的成分在里头，我们从这个佛像包括，不是，从这个菩萨像的这个缨络，它的这一个身上的装饰等等看出来，这个受波斯的影响非常非常地大。

陈凌：你比如说举个例子，它那个帽子上有两条飘带，这我们知道这个非常典型的波斯王冠的那种造型，因为这是有宗教信仰在里头的，波斯里头，它的波斯王冠后面那两条飘带，说是跟袄教的这个信仰有很大关系，琐罗亚斯德教，那么其实在这里头给我们，再一次说明了一个问题就是说，在新疆这个地方它这个宗教，不同宗教之间艺术会互相地借鉴，呈现出一种很多样性的，很复杂的，

记者：你中有我我中有你。

陈陵：对对。