中国真正的禅宗：马祖道一

小片9：马祖的思想最直指人心的就是“平常心是道”，这个思想其实就是今天“人间佛教”的基础。除此之外，马祖的另外一个思想体系也仍对中国佛教有深远影响。那就是听起来有些绕口的“即心即佛、非心非佛”。

这个马祖啊，他提出了一句很重要的话，他的命题，他讲了，即心即佛，就是说你离开这个心就没有别的佛可找了，所以也叫做心外无别佛，佛外无别心，此心即佛心，那么他当时讲了一段这个时候呢，很多人都开悟了，因为让我们不要到外面去找嘛，你自己家里的宝藏，你都不认识，你到外面去，流浪，奔找，到处去找啊，是吧，不知道春天就在我们的心里，佛心，佛性就在我们的心中，佛就是我们自身，离开自身，再去找佛，那都是离佛十分遥远啊，所以人家讲的“春在枝头已十分”啊，他说你天天觅春春不见，芒鞋踏破陇头云，你到处去，山头的云都踏破了，可是春天在哪里还不知道。结果回过头哎呦，回过头来一看，发现看到梅花开的时候，啊，春天已经在这里了，就在这个开放的嫩芽里面，就在我们每个人的心中，离此心无别佛。。

小片10：在提出“即心即佛”之后，马祖又很有思辨性地提出一句“非心非佛”。如何理解马祖这句话背后的禅机呢？

但是讲完了这段东西以后，有很多人又执着了，哎呀，心就是佛嘛，反正我们这个心也不用到外面去找嘛，我们可以天天可以玩嘛，也不用那么执着嘛，也不用那么去认真嘛！反正佛就是我的心，我的心就是佛，但是我们的心往往就是妄想，不是佛，我们没有跟佛，没有认识到我们那个跟佛一样的佛性，所以呢我们的乌云，烦恼，还是不断的，不断的遮盖了我们的本性，让它不能够虔敬独禄，那么这个马祖在这个时候呢，就讲了：非心非佛，。就是你不要执着，你不要执着你这个心就一定是佛，所以还是非心非佛，那么这很多、徒弟又找不到北了，哎呀，刚才这个老人家说了即心即佛，怎么现在又讲非心非佛呢，难道这个心不是佛吗，他又开始反思，反思，慢慢、慢慢就觉得你不要执着，你一执着这个心，是佛的时候，那你认为我这个大妄想，我这个做坏事，我也是这个佛，那这个就不行了，所以不能执着，马祖是让我们从崇高拉回到简单，但是我们不能认为就是这么简单，因为我们还有很多的烦恼，妄想，没有去掉，有很多杂质，马祖就讲，非心非佛，这是马祖思想的第二个里程碑。

串场3：当年达摩祖师西来东土时曾经说过“一花开五叶，结果自然成”，而踏杀天下人的马祖果然应验了祖师预言。马祖一生在江西建了四十八个道场，其中有迹可查的就有二十多个。他继承发扬了六祖顿悟的禅宗修行方法，提出的“平常心是道”、“即心即佛、非心非佛”思想，至今仍对世人起着重要的影响。

小片11：公元788年，近80高龄的马祖在一片山林中，看见一处平坦之地，他对身边的侍者说：我的这把老骨头下个月就要来这了。不久，他果然病倒。临终前，有人问：和尚身体如何？马祖回答：日面佛，月面佛。次日，他沐浴跏趺而逝。马祖临终前的最后一句偈语有何深意呢？

纯一：

这个日面佛，月面佛，不管是日月，还是星辰，我们的四季是有变化的，我们的白天，我们也不一定能做得了主，我们的晚上在梦中也不一定能做得了主，我们生命的主人在哪里，有的人，我们在白天可能会清醒一点，到了晚上他就会妄想，或者梦境中，甚至于有恶梦，我们就是如何能够在昼三时，夜三时，昼夜三时都能够见到佛，都能够吉祥，这才是我们平常心所要面对的，如果没有保持这种无造作、无断常、无取舍、无市侩，你没有这四个无，没有这种四个无的层面的超越，我们不可能得到这种真正的，见到我们不管是日面，还是月面，我们的佛都离我甚远，所以说要保持平常心，在24小时之内，我们秒秒都安详，我们分分都吉祥，我们每时每刻在任何一个时空里面，我们都能够见到自己的佛，而不是说白天是一个样子，晚上是一个样子，这是我们从字面上来讲，就是说我们要超越，超越时空，超越我们一切景象对我们内心的干扰，这样的话呢我们的心，才始终保持这种清澈，保持这种本怀，才能够得到真正的解脱。