中国真正的禅宗：马祖道一

核心提示：他行为乖张，抬腿就踢、举手便打，却就此破除众生执迷。身为六祖徒孙，他青出于蓝胜于蓝。创丛林，续法脉，“中国最伟大教育家”马祖道一。

马祖道一牛行虎视

引子：是他给游荡已久的禅宗流浪汉，一个踏实的“安定”之所。

是他让踏破铁鞋觅佛不见的迷惑者，回归自性的家园寻得豁然开朗。

串场1：在禅宗发展史上，我们知道达摩、知道六祖惠能，但是有一个人物，他对禅宗的贡献绝不低于这两位高僧。这个人就是马祖道一！从辈分上算，他应该是六祖的徒孙。说起马祖道一，我先讲一个有关他接引弟子的故事：有人初次参见他，问他何为达摩祖师西来之意？马祖先是命前来求法的僧人到他膝下参拜，等对方跪下的时候，他出其不意一脚踢过去，僧人爬起来却开怀大笑，从此大彻大悟！他告诉僧众：自从吃了马祖这一脚，直到如今笑不止。对，这就是天马行空的马祖式禅悟。如果不是一个修行到一定境界的人，怎么敢如此不拘一格的接引弟子呢？想当年，六祖曾有一个预言：他告诉怀让“向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人。”没错，这匹马驹就是马祖道一。他创丛林，建道场、门下龙象辈出。他承载了一段佛教史上的传奇！

小片1：马祖道一，四川人，生于公元709年，即唐中宗景龙三年。他出身于贫寒之家，史书说马祖容貌奇异。

这个人是牛行虎视，跟人家不一样。至于说牛行虎视这个姿势是怎样，那每个人只有每个人自己去揣摩了，只是从这里可以看出他跟别人不一样，他跟别人不一样的地方也就从这几个字体现出来

小片2：相对于他对佛教史上的贡献和地位，马祖留下的史料显得语焉不详。但是关于他师从六祖高足怀让禅师的故事则是细节丰富。青年马祖慕名前往南岳衡山求法，他不与人来往，终日独自在一块石头上坐禅，这引起了怀让的注意！

“年轻人，坐禅是为了什么呢？我是为了成佛，达到像佛一样的境界。”

可见，马祖当年还是依靠最传统的禅修方式，打下了自己的根基。怀让感慨马祖的刻苦、执着，心里非常欣喜，暗自决定以一种独特的方式接引马祖。

王：那就觉得说这个人是很可造就的，想去开导他，引导他，那就经常拿着一块砖头在他案前去磨，久了以后，马祖道一就觉得很奇怪，就坐不住了，就上前去问他。问他说：你磨砖干什么？他说成镜。

“大德师父，你磨砖做什么？我想做个镜子，磨砖还能磨成镜子？磨砖不能做成镜子，坐禅怎么就一定能成佛呢？请师父指点”

孔：因为佛不是坐坐的东西，叫做佛，是吧，禅也不是你坐在那就会成为禅，所以他就问他，就好象现在有一辆牛车，这个牛车呢不动了，你是打牛呢还是打车呢，他说那当然打牛了，所以呢修佛呢，我们这个身与心就好象牛跟车的关系，能不能成佛在你的心，所以你要修你的心，而不是你呆坐在这里坐禅能够解决问题，

“若说坐禅，禅非坐卧，若说坐佛，佛非定相。于法无住，不应取舍，你怎么办呢？你若坐佛即是杀佛，你若执坐相，绝非解脱之路。你就是我的师父啊！”

小片3：马祖听了怀让的启示，醍醐灌顶，从此了悟正道，他跟随怀让整整十年。瓜熟蒂落，时机成熟，公元742年，他辞别师父，去寻找一条属于自己的成佛之路。后来，马祖来到了江西赣州，这是他一生最重要的弘法地。

在赣州东郊，佛日峰的宝兴禅寺有一个马祖岩，是当初马祖初来时的修行居所，这里也是历朝历代佛子膜拜马祖的圣地。

A：马祖道一禅师啊，在湖南南岳怀让座前悟道以后，得到他心法。因为当时怀让祖师座前有六大弟子，而唯一马祖道一禅师得到他心法，然后他离开南岳，也到了广东韶关，参拜当时六祖慧能禅师的肉身，然后离开广东韶关，然后沿着这个梅关古道来到我们赣州，到这个地方就寻找到这个地方，这一片山，当时的山林，树木非常之大，一片非常漂亮的山林，然后找到一个天然的岩洞，就是现在我们所见到的，当时这个（岩洞）他来的时候，这个岩洞不是这么小的一个面积，外面有延伸过来，一个可以居息的地方。

小片4：马祖以前的禅僧修行是依“托钵行脚”的印度传统，僧人们过着岩居穴处、或寄居律寺的居无定所式生活。但是中国的气候环境、民俗风情都与印度不同，靠乞食托钵非常困难。

因为印传佛教，释迦牟尼是不允许僧人去种田，不允许僧人耕地，因为他怕种田耕地的时候呢弄死了很多小虫子，这样的话呢，与他的教义不合，可是到了中国以后，中国的信仰跟印度不同，印度的僧人是托钵化缘，拿着一个钵盂，到舍卫城，到城里头去挨家挨户的去化缘，是这样供奉自己生活的。到了中国，你要拿着钵盂去挨家挨户化缘，中国人历来对这个不能自食其力，通过要饭这样的办法，中国的传统是不大习惯、不大舒服，对这种要饭的人，特别是好手好脚的人去要饭，中国人历来是看不起的，我们是个勤劳的民族，所以这些僧人们要通过托钵去化缘呢，在中国的市场就不像在印度，另一个呢在中国不能在树底下住个一宿，刚才讲结茅筑庵也好，打坐，在哪个洞里面，在那个树底下都是比较困难，所以呢它必须改革。