原创《问道》特辑（1）：戏谑佛教 电视媒体不应推波助澜

主持人：你看整个这个事情是有两个阶段，第一个阶段是《法海不懂爱》，然后明贤法师写了一个文章，就介绍一个真实的法海。那么后来又有第二段，而第二段那个老锣就说法海懂爱，是不是他本身也表达了，用他的方式表达了一种歉意，我原来说法海不懂爱，可能是不对的，法海懂爱。

明贤法师：如果是表达，如果是用心的表达一种歉意，这个用懂爱的方式来表达，这个恐怕更多的只是符合了一种娱乐需求，而实际的对于佛弟子的这种歉意的表达效果，就很难有。我觉得这个，这个很显然，拿那些历史的误读之虚，来务现实生活当中的调侃戏谑之实。这个从法海不懂爱到法海懂爱的这个延伸的过程，我们，我会感觉有点步步紧逼。这个首先，这个爱这个名义已经框到头顶上来，用否定的说爱，而现在又肯定的说爱，反正你这个法海就跟这个爱脱不了身，死活就缠着你，就是爱的问题，这个太不该了。如果是自娱自乐不会有人管，但是推出来了就不合适。

主持人：我看到网友们对整个事情的反应也是不一样的，你谈法海不懂的爱的时候，觉得我还可以接受，但是（第二阶段）你这样的去使用佛家的这个装束，使用佛家的这个法器，然后有菩萨的形象，你不够庄重，他觉得伤害了（佛教）。

邢彦超：我觉得这个问题是这样的，就是说伤害那有两种，一种是有形的伤害，一种是无形的伤害。比如说我拿刀我去砍你，把你砍伤了这是有形的伤害；无形的伤害，比如我从言语去侮辱、我从精神去虐待你等等。比如这首歌，有没有伤害，对于佛教徒，对于广大信众有没有形成伤害，这个主要是看广大佛教徒、广大信众的反应。《法海不懂爱》，以及《金箍棒》这两首歌出来以后，广大佛教徒和信众反应是如此的强烈，我想从这个客观的效果上来说，应该是伤害了这个佛教徒和信众这样一种宗教的感情，宗教的信仰。

主持人：就是说那个佛教的法器，佛教的装饰，并不是说不可以在文艺舞台上出现，主要是我们更多从它的一个后果，来判断说这事件的性质，佛教界是不是可以接受，是不是这样的？

明贤法师：是。其实在早先的一些影视的作品当中，佛教也并不是没有出来过，像《聪明的一休》，还有《济癫僧传》。就是说佛教形象的出现一直在表达抑恶扬美，把真善的这些部分给推动出来，所以没有受到广大佛弟子的质疑。也就是说佛教的这个符号，在公众传媒当中出现，是有一定这个属性关系的。就是他只适合来表达对于真善的这种扶持，它不适合这个拿到这个公众传媒当中来，这个在爱的这个问题上去戏谑。

主持人：这个事件，是不是和电视的媒体本身这个特点有关系？因为我们看到很多的内容，你在图书里面，在电影里面，也有一些戏谑佛教的一些行为。但是大家这种抗议，好像都没有这次来的这么猛烈，这么集中。是不是也和它是一个电视的媒体，它一下子之间可让几亿人同时看到，是不是跟这个有关系？

滕征辉：非常有关系。我觉得龚琳娜夫妇，其实这是一个很完整的策划，背后是有很高明的团队在操作。而且你看他用这个爱和不爱之间，其实，它也就是无厘头，而且这种无厘头伤害了太多的佛弟子的感情。你用观世音菩萨在收视率这么高的舞台恶搞，那不仅是，像我的母亲，很多佛教徒接受不了，非常愤怒的，现在很多歌手提起那个也很生气。

主持人：这也有一个就是量变到质变的一个过程，如果是一个小范围的，也可能就是一个不会产生如此大的影响？

滕征辉：如果Party也无所谓，对。