崔红芬：元杭州路刊刻河西字《大藏经》探析

“（至元）二十一年，有旨即其故所居杭州凤凰山之行宫，建大寺五，分宗以阐化。其传菩提达摩之学者，赐号禅宗大报国寺，乘法力以畅皇威，宣天休以隆国势也。”

杨琏真伽在杭州将南宋的道观改为佛教寺院，也是他推崇佛教的具体表现，建寺分宗进行阐化。杨琏真伽改四圣延祥观为万寿寺，加之他是河西唐兀僧人，深知当年西夏佛教繁荣，河西地区汉传和藏传佛教都得到很大程度发展，寺院兴盛，佛经流传甚广，但随着蒙元灭西夏的战争，西夏文佛教经典遭到破坏，无法满足西夏遗民诵读和供养佛经的需要。考虑到这层关系，杨琏真伽凭借他的权威和朝廷支持，在他改建的万寿寺刊印河西字大藏经绝非偶然，可以说河西字大藏经的刊印与杨琏真伽的支持和努力密不可分。

杨琏真伽在南方建立寺院，也积极支持佛经的刊印，他除了支持刊刻印刷河西字大藏经外，还支持《普宁藏》雕刊，日本《增上寺三大藏经目录•元版（刊记）》第193号《普贤行愿品》尾题内容有：

……

宣授江淮诸路释教都总摄弘教大师加瓦八观缘

宣授江淮诸路释教都总摄扶宗弘教大师行吉祥都劝缘

宣授江淮诸路释教都总统永福大师杨琏真加都劝缘

宣授白云宗僧录南山大普宁寺住持三乘教事宜世

孙沙门如志谨识时至元二十七年庚寅十月圆日顿

首拜书

杭州路余杭县白云宗大普宁寺负责刊印的《普宁藏》仅用十四年（1277-1290年）便能顺利刊刻完成，与杨琏真伽等高级僧管的支持也有着密切关系。

至元二十八年（1291年）忽必烈时期的权臣桑哥倒台，杨琏真伽被视为桑哥的党羽受到牵连而失宠。杨琏真伽任释教总摄的时间长达十余年，期间，他曾是江南声名显赫的人物，与忽必烈朝的权臣桑哥关系密切，仰仗皇室和权臣的支持，他在江南积极提倡佛教和推进刊印佛经事业。

二、河西字藏经刊刻人员

1、管主八与河西字大藏经

除杨琏真伽外，与刊刻河西字大藏经有密切关系的另一位僧人是管主八。史料对管主八记载非常有限，管主八生卒及籍贯皆不清楚，从佛经题记和发愿文等内容判断，他应是为藏传佛教僧人，属于萨迦派大德，因为元代尊八思巴为帝师，而藏密又流行于宫廷，所以管主巴大师具有密宗身份。他先任松江府僧录，有“广福大师”之赐号，大德十年（1306年）左右又调任平江路碛砂延圣寺大藏经局主缘，负责刊印藏经。僧录作为地方僧官，负责地方佛教，护持佛法。《佛祖历代通载》卷二十二记载：

“谕天下设立宣政院、僧录、僧正、都纲司，赐以印信，行移各路，主掌教门，护持佛法。”。

《元史》卷六《世祖本纪》记载：

“诏谕总统所：僧人通五大部经者为中选，以有德业者为州郡僧录、判、正副都纲等官，仍于各路设三学讲、三禅会。”

管主八出任松江府僧录，足以说明他在佛学方面有一定造诣，管主八还精通汉文、西夏文和藏文，得到统治者的认可，这也是他后来主持刊印、续补各类藏经的前提基础。

影印本“何”字函《圣妙吉祥真实名经》卷末题记（按照经题结尾处格式录文，并添加标点符号）记载了管主八负责刊印佛经事业：

上师三宝加持之德

皇帝太子福荫之恩，管主八累年发心，印施汉本、河西字大藏经八十余藏，《华

严》诸经忏、佛图等、西蕃字三十余件经文外，近见平江路碛砂延圣寺大藏经

板未完，施中统钞贰佰锭及募缘雕刊，未及一年，已满千有余卷。再发心，于

大都弘法寺，取秘密经律论数百余卷，施财三百定，仍募缘于杭州路，刊

雕完备，续补天下藏经，悉令圆满。新刊《大华严经》板八十一卷，印施人天。回向

西方导师阿弥陀佛，观音、势至、海众菩萨。祝延

皇帝万岁，太子、诸王福寿千春，佛日增辉，法轮常转者。

大德十一年六月十五日宣授松江府僧录广福大师管主八谨题。

这则经题虽落款为大德十一年（1307年），由宣授松江府僧录、赐号“广福大师” 的管主八谨题，但是仔细分析全文内容，可以得知此题记涉及几点在不同时候已经进行过的事情：

第一，管主八连续多年负责雕刊汉本、河西字大藏经八十余藏、《华严》诸经忏、佛图等以及西蕃字三十余件经文。它们的刊印时间应在大德十一年以前，具体时间在下面论述。

第二，管主八施资募缘分续雕碛砂藏经板，未及一年，已满千有余卷。《碛砂藏》又称《延圣院本大藏经》，最初刊板于南宋平江府陈湖中碛砂延圣院而得名，南宋灭亡，雕刊工作也中止。到元初大德元年（1297年）延圣院又恢复了刊经事业。大德三年（1299年）升延圣院为延圣寺，原来的刊经局也改为平江路碛砂延圣寺大藏经局，形成了分工严谨，由对经、点样、管经局、提调、掌局、功德主、大檀越一班人组成，并有其它寺院的高僧大德共同参加。大德十年（1306年）大藏经局人员出现变动，出现了管主八主缘的题记，不到一年时间已经雕刻《碛砂藏》千余卷经板。

第三，管主八再发心愿和施舍财物，从大都弘法寺请取秘密经律论数百余卷，仍募缘于杭州路，刊雕完备，以续补天下藏经。另外又新刊《大华严经》板八十一卷。刊印秘密藏和《大华严经》板的时间应该在大德十一年（1307年）。

元代南北统一，不仅促进不同地区文化信仰的交流，而且忽必烈下令于至元二十二至二十四年（1285-1287年间）编订《至元法宝勘同总录》已经完成，南方僧人了解到大都弘法寺存在一批罕见经典，管主八发心取秘密藏，据考“武”字至“遵”字函（第559-586号）的28函即是秘密经本，于杭州路重新刊板以补天下藏经，为皇帝祈福，使佛法永存。