证严上人 慈济人生活中的佛心

《杂譬喻经》记载“贫夫妇供僧供佛”之事——给孤独长者曾因业报而历七世贫穷，最后一世甚至贫苦到须在垃圾堆中求生。有一天他在垃圾堆中找到一个檀木斗，变卖后买了四斗米回家。佛陀得知此事，先后遣舍利弗、目犍连、迦叶尊者前往托钵，第四次佛陀亲自前往，他的太太皆欢喜供养，用尽全部米粮。给孤独长者回家后得知此事，不仅没有责怪太太，反而欢喜终于有机会、有能力供养佛陀与众比丘，而与太太食米汁果腹。自此，长者业报尽消，又得到欢喜供养佛僧的福报，遂否极泰来，成为富甲一方的大长者。

济贫教富，经典再现

上人引此佛典故事表示：“现今菲律宾梦乡村民，真的就是生活在垃圾堆里；但受慈济帮助后，也响应“竹筒岁月”精神“日存善念”；等到“竹筒回娘家”的时刻，日积月累存下的铜板，竟能装满几个大瓮！而缅甸贫民坚持每餐煮饭前捐出一把米，亦若佛典故事再现……”

上人表示，过去佛陀引导贫人“行善植福”，现今慈济人力行“济贫教富”，同样是在帮助贫苦人的同时，引导其开启助人之心。

取真实经，行真实路

2010年年初海地发生大地震，慈济志工轮梯前往赈灾，在海地拉起“长情”、开展“大爱”，与受灾民众建立了深缘，也培训出许多当地志工，并有三人来台参加营队。

上人提及昨日皈依的丹尼尔，感动表示：“他发愿专心一志投入慈济，让同胞都能“得到慈济”——不只得到物资济助，更希望人人能接触法，让心灵有依靠、有方向。看到他发心立愿承担慈济志业，彷佛看到海地未来的光明与希望。”

过去许多人道团体进入海地发放，常发生混乱推挤的情形；慈济人带入谦恭弯腰、尊重有礼的“发放人文”，民众前来领取物资时已渐渐能守规矩；即使慈济人离开海地后，仍能维持。

“慈济慈善工作“付出”的人文，即是无所求同时“尊重”、“感恩”。“接受”的人文，则是将内心的感恩之情表达于行动，发愿回馈。”上人欣言，慈济人不只在海地将“付出”与“接受”的人文礼节带动起来，也将菩萨精神奠定在海地。

与大陆慈济人座谈，上人表示海地赈灾乃慈济国际赈灾中最艰巨的一次，但志工们不只给予生活救助，尚能运用“法”引导当地民众。

“要珍惜法，且不断自我检视是否做到。大家此行返台要取“经”，并非取佛典文字，而是慈济人实际所做、真正在走的“经”。如慈济在海地赈灾建立起“施与受的人文”，即是“真实能做到的经典”。”

上人强调，这些“经”并非师父所做。“我只是“说”经——说慈济人做的经过；你们则是“行”经。经典不只让人诵念，更要让人力行，故云“经者，道也；道者，路也”。慈济人必须心中有佛、行中有法，“福慧双修，走入经典”——“行”中不离“经”与“法”。”　　　

人间菩萨，从经跃出

要行入人群、净化人心之前，上人提醒人人须先“自净其意”——自我“净心”。

“净心，并非只在口头念“阿弥陀佛”，而是要把西方极乐世界化现在我们心里——心净即土净。

要净化到什么程度？达到“静寂清澄，志玄虚漠”——心灵无烦恼、无得失、无是非，当下即是净土。”慈济宗门不只为苦难人而开，也是为迷茫人生指引光明大道。慈济宗门源于静思法脉，《无量义经》是《法华经》之精髓，也是静思法脉之依据。《无量义经》指出菩萨“是诸众生大良福田”，上人表示，只要用心播种，“菩萨种子”即能“从一而生无量”。　　　

如丹尼尔发愿要当千手千眼观世音菩萨，上人勉其带动同胞，有五百人同心协力，即能成就一尊观世音。

又如菲律宾马尼拉的贫困聚落常发生火灾，有时现场还有余烟，慈济人已经到达，开始勘灾、准备发放。上人指出：“慈济人不只是自动自发前来救助的“不请之师”，且是及时给予所需物资、肤慰心灵的菩萨。”

2008年8月底，古斯塔夫飓风直扑美国纽奥良，气象预报其威力可能超过卡崔娜飓风，政府强制当地居民撤离，安置于大型收容所。达拉斯慈济志工在紧急救灾管理中心邀请下，和红十字会合作，准备了一千两百条环保毛毯和《静思语》小册。

纽奥良市长赞叹慈济志工不只是准备救援物资，更在民众入住收容所前，即先动员志工清扫偌大的场地，拉直线排列好红十字会提供的行军床，再整齐地放上枕头，还将毛毯折得像豆腐干一样整齐……上人赞叹德州慈济志工设想一切的用心，真正“是诸众生安隐乐处、救处护处、大依止处”，让众生惶恐茫然的身心，有所依止。“两千多年前佛陀所说法，在两千多年后的现在，慈济人做到了！不只是“如是我闻”，且是“如是我做”、“如是我行”、“如是我见”、“如是我感受”；所做的一切皆与经典吻合。”上人以《无量义经》经句对照各国慈济人的付出表示：“菩萨道并非深奥难行，经典的境界，于慈济世界可见。能真正救拔世间苦难，就是从经典中跃出的人间菩萨！”