证严上人 修行者要做到心定不动摇

离婆多尊者的名字，是“假和合”之意。 尊者出家修行之前，在一亭子里休息过夜，甲鬼背了一具死尸来到亭子里，不久乙鬼前来吵架争夺，两鬼都说这死尸是自己带来的，想要独占自享，要尊者评理。尊者寻思，无论说是那一方带来的，不免会被另一方所害，干脆据实以答。果真乙鬼愤怒地扯断尊者的手足而食，甲鬼则取尸体的手足补上，二鬼食毕而去。 天明破晓之时，尊者对自己的身体是否还是原本的身体起了疑惑，逢人就问：“你看见我的身体了吗？”恰有比丘经过，听到他这么说，遂详问其故，知道尊者已可舍俗出家，就告诉他说：“你的身体是他人的遗体，并非自己所有。”尊者当下觉悟此身是假和合而有，漏尽得道。毕陵伽婆蹉尊者的名字是“余习”之意。尊者过去五百世皆为四姓中最高阶级的婆罗门，养成憍慢的习气，虽然于佛世成道，仍存有余习，每每要渡河时就轻慢地唤河神：“小婢止流，令我过去。”河神向佛陀告状，佛陀要尊者向河神忏悔，尊者立即合掌向河神说：“小婢莫嗔。”在场众人皆莞尔。佛陀遂言，尊者实无慢心，乃习气所致。心念一旦偏差，即难以调整；在修行的过程，心念稍动，烦恼魔军立即现前。古云：“爱河千尺浪，苦海万重波。”欲念烦恼就如波涛汹涌，接连而来，唯以智慧定心。离婆多尊者从凉亭中的遭遇以及比丘出言点化，顿悟此身乃四大假合，破除“我执”而消除烦恼。尊者归佛座下修行，心静定而不动摇。《阿含经》有言：“坐禅入定，心不倒乱者，离婆多第一。”毕陵伽婆蹉尊者虽然修行证道，却在口头上不经意地轻慢他人，积习难改。一般而言，习气易在无意中形成而难以改正，所以修行就是要下功夫彻底改正习气；《阿含经》云：“树下苦坐，不避风雨者，毕陵伽婆蹉比丘第一。”如此精进的修行者，习气却难以改过，故知“行难修”，唯有时时顾好一念心。本文摘自：《证严上人衲履足迹》2009冬之卷