禅门丛林的社会价值：天下为公的理想制度试验　

但纵观我们中国的历史，从唐宋开始，皇朝政治国家治理等等，都可以归纳到禅宗丛林制度的影响。所以在中国禅宗里面，丛林之中，天下为公的精神体现的相当明显。“天下为公”，最早是出自《礼记》，就是我们大家都很熟悉的一段：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃而不作。故外户而不闭，是谓大同。”禅宗所创立的丛林是上下均力的，它靠的是众人的智慧和众人的自觉性。现在都在讲管理，到底什么是好的管理呢？比如说禅宗丛林，都是这样的好的管理样本。　

最后，我们还是回到禅宗的丛林，回到百丈禅师。丛林是一个组织，而且是直接以体验禅宗智慧的修行来贡献社会大众的一种团体。我们中国有一句话：“学得文武艺，货与帝王家”，讲的就是一个内圣外王的道理。禅宗丛林从唐朝一直到清朝中叶的发展历程，中国的经济社会稳定的安定因素来自禅门丛林制度，对中国都有影响。上千年来丛林制度对国家对政府都有很强的辅助作用。中国地大物博，政府难以覆盖所有的边镇，因此政府的教令很难到达国家的终端，这就是我们说的上行而下不效的原因。　

然而相比于政府而言，禅宗自有他们得天独厚的作用。首先禅寺都是遍及深山大泽，这点上来看就像是当今中国共产党的教育，山村野外都有大喇叭，虽然没有电脑，可是其政令就好像从中南海传出来一样，号令一出瞬间就传到几千里以外了。如果月球有中国人，我坚信那的中国人也会得到同样的命令的。就是这种伟大的来自禅宗的教化的力量。禅宗丛林总是去最艰苦的地方，哪里没有草向哪里去，开发万里，向万里无寸草处行开荒辟地的精神。这比起美国西部开发的精神，还要艰辛的多，困难的多，也伟大得多。美国的富足，是由开发西部黄金铁路才把美国人养起来的，可是我们中国禅宗丛林的典范，从唐朝百丈禅师的创新开始，就一直不断的发展着，影响着社会潮流。  （作者：齐德志  上海通天塔营销策划机构首席顾问）