透过目录看《龙藏》：颇受争议与指责的经文增减

2012年03月01日 10:58
来源：凤凰网华人佛教综合

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乾隆大藏经（图片来源：慧海佛教资源库提供）

《大清三藏圣教目录》五卷（以下略称《清藏目录》），按照大乘经（五大部经居首，五大部外重译经、单译经其次）、小乘经（阿含部经居首、单译经其次）、宋元入藏诸大小乘经、大乘律、小乘律、大乘论、小乘论、宋元续入藏诸论、西土圣贤撰集、此土著述的分类编排方法。千字文函号自天字始，至机字止，共724函，每函收经10册，合7240册。此种编目方法，全依明《北藏目录》。

《清藏目录》至“西土圣贤撰集”以前的收经部数、卷数、册数全同于《北藏目录》。仅有“大乘经•五大部外重译经”的惟字函《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，《北藏》分作2册，致使函内收经总计11册；而《清藏》则合二卷为1册，仍保持10册1函不变。

《清藏目录》“此土著述”部分所录典籍，比较《北藏目录》有较大增减。新增的钦定入藏典籍。另外，还增入艺字函《唯识三十颂》一部，虽与前沛字函《唯识三十论》为同一部典籍，但在卷末补入二句颂文，云：“自类具一性，遍一切染心。小无中有初，大随具三义。”成为再次入藏之原因。

为什么还要删除一些典籍呢？究其原因，正如雍正皇帝在《重刊藏经序》中所言：历代名僧所著义疏及机缘语录，各就其时所崇信者陆续入藏，未经明眼辨别淄渑，今亦不无删汰，俾归严净。雍正皇帝还在《御选语录•御制后序》中论及“大慧杲误入谬论丛林，当为烱戒”等，这是删除《大慧普觉禅师语录》三十卷之缘由。

删除的典籍涉及史传类的《释迦氏普》等；目录类的《出三藏记集》等；语录类的《宗门统要续集》等；著述类的《止观辅行传弘诀》等；义疏类的《请观音经疏阐义钞》等；音义类的《绍兴重雕大藏音》等。对于删除自隋唐以来已入藏的一些典籍，现代学者已提出异议。著名学者吕澄先生认为：《此土著述》部分，随意取舍，以致经录割裂不全（《出三藏记集》是重要之籍，不应删去，其余《历代三宝记》、《译经图记》、《武周刊定目录》等也是有关文史参考需用的书，而一律淘汰，未免失当），音义成为空白（《北藏》仅有的《绍兴重雕大藏音》、《一切经音义》、《华严经音义》三种，全数删除），而台宗典要也多数残缺（如台宗三大部加了《法华玄义释忏》，却删去《摩诃止观辅行传弘诀》，又《国清百录》为台宗历史文献汇编，亦从删），这样漫无标准的编纂，比起以前各版藏经来，未免减色多多了。

就刊版佛教大藏经而言，不取《出三藏记集》一书，是极大的错误。这部书是我国现存最古的佛经目录和译经文献的撰集，是在东晋名僧道安所撰《综理众经目录》的基础上，经过考订和增补而成，因而是一部有承上启下意义的作品。此录一方面在安录已佚之后，保存了安录的原始面目；同时它的《总经序》、《述列传》，还为中国佛教史保存了最早的一批译经及僧传资料。其中“宋明帝敕中书侍郎陆澄撰法论目录序”，集录南北朝初期有关佛学的主要论题，颇受学者青睐。

此外，《清藏》每册卷末附有之音义，仅在《北藏》音义的基础上稍作增减。从《清藏》将音义著作全部砍掉来看，足见对音义价值的轻视程度，因此在音义方面的校勘结果，可想而知。