水陆内坛：送判宣疏圆满送圣

送判宣疏

送判宣疏的意义是奉请五位判官天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官和下堂俵钱貌司判官，将五张判疏送往各界，宣说水陆法会功德圆满。下午三点是“送判宣疏”，将最后的五匹纸马及五个纸扎判宫移到内坛，象征奉请天府功德司判宫、中界功德司判宫、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判宫和下堂俵钱貌司判宫。将五张判疏放在纸扎判宫身上的包包内，将马搬到外场，引火焚化，判官们正式出发分送判疏。

外坛也同时举行消灾普佛和往生普佛，为法会做功德回向，接着内坛、外坛将所有牌位都分类好，连同外场的大榜一起整齐地摆放在内、外坛桌上，信众一一出列，有的人手执水陆灯、有的人提香炉、有的举幡、有人手持莲花等，还有人手捧牌位、疏盘，法师们则手拿各种法器，排成长长一列送圣的队伍，准备圆满送圣。

圆满送圣

送圣就是“圣众请归云路，六道众生往生净土”，将所有牌位都收放到西方船上，焚化西方船，象征亡灵都乘船往生西方极乐世界。

下午三点在念佛引导声中，由主法、正表、副表和尚带领奉送，送圣分两条路进行，所谓：“圣众请归云路，六道众生往生净土”。这是水陆法会的第三大高潮，地点在法会场外进行，义工已先将纸糊的一艘巨大西方船移放到广场上，船边放满这几天由义工们做的纸折莲花及大大小小的西方船，镇坛太将军则摆放到大门口，临时安置的供桌上。

中午时分，场外先将水陆期间的消灾牌位一一焚化。每个参加水陆的功德主报名后，在内坛立有黄色的超度牌位，外坛则立着红公的消灾牌位，红色牌位的功能是消灾祈福用。

心道法师在送圣前，再次为大家开示：“要观想把我们的这些历代祖先、冤亲债主，希望他们能够跟随阿弥陀佛坐西方船直达西方，不要流连忘返在这个娑婆世界，或苦海中焦煎纠缠、充满苦恼，要赶紧乘坐阿弥陀佛的西方船，直达西方，到达极乐，永不退转。

我们八天七夜以来兢兢业业地念佛、念法、念僧，甚至于做了很多的工作、服务不眠不休，有的人一天睡不到一小时，甚至根本就没有睡。这种精进的心念、精进的行为，这个种子就是智慧跟福德的种子，在这八天七夜当中，我们都是身心清净，无障无碍，熟悉佛法僧、熟悉佛的法、了解佛的心，了解身心清净的道理，不断地观照我们的心念，观照我们的行为、做到清净。那么我们的身口意在这八天七夜当中真正的不造恶，不生烦恼，不熏染我们的清净佛心，不堕六道轮回，而能够直成佛道。”

送圣队伍浩浩荡荡从内坛走到外坛，将外坛超度牌位逐一随队伍收起来，再一起带到场外，这时人潮也逐渐拥向场外西方船的地方聚集。

等到队伍到齐后，所有超度牌位都放到西方船上，三师和尚在镇坛大将军面前唱诵一番，看起来就像正在做最后的交代，希望镇坛大将军可以护持西方船上的所有亡灵，令大家都顺利往生西方。“上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场，良宵圆满，奉迎圣驾，暂住佛殿，大众一心，念佛引导。”接着焚化所有廿四席牌位，然后，将镇坛大将军安放到船首，大众起腔念佛，在平静沉稳的佛号声中，由义工点燃西方船，鸣放鞭炮，大火一下就燃烧开来，强烈的热气把镇坛大将军手上印有“慈航普度”及“镇守坛前”的旙吹得直冲天上，心中默默祝福所有亡灵都顺利往生西方极乐世界。短短五分钟念佛期间，望着逐渐化为灰烬的西方船，一时繁华归于寂灭，这几天的一切顿时都结束了，乘坐时光机器邀游时空的我们，再次回到原来的生活场景中。

常听学佛人说“水月道场”，原来水陆法会就是水月道场，一切都如梦幻泡影般，了不可得。从无到有、再从有到无，偌大的场地原本是吵杂的体育场，后来又变成法会地点，如今又恢复成体育场，就像作梦一般，醒来时，心中少了对死亡的惧怕，多了一份平安、喜悦及深深祝福的心。很多人在这时候远望天空，似乎希望能看到众生带着微笑，乘坐一朵朵莲花缓缓飘向天际，这就是水陆法会要透露的答案吧！