汇聚多元、有容乃大的泉州佛教石刻造像

2012年06月15日 17:35
来源：凤凰网华人佛教综合

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宋、元时期泉州是我国对外交通贸易的重要海港枢纽。曾有大量外国人士留居或来往于此。他们信奉伊斯兰教、景教（古基督教聂斯脱利教派）、印度婆罗门教、佛教、摩尼教等，并在泉州设寺，拥有大量教徒，并遗留下重要遗物，其中包括教徒的墓碑、墓顶石、石墓雕饰、宗教建筑石雕以及造像等。

佛教石刻以造像与经幢为主，如建于南宋绍兴十八年（1148）的泉州金井西资寺中的 3尊大石立像，中央如来佛高达 4.5米。晋江南天裸寺有依崖雕刻的弥陀、观音、大势至　3尊造像，各高6米，宽约3米，建于南宋嘉定时。此外，清源山等地还有宋、元时期的佛教造像。泉州南安县桃源宫内存有北宋天圣三年（1025）建的石雕陀罗尼经幢，高约7米，八角七层，上刻《尊胜陀罗尼经咒》及佛像、飞天等。泉州通天宫内也有与之相似的一座宋代十三层经幢。

泉州清源山碧霄岩景区内有三尊为中国现存年代最早、保存最完整的元代喇嘛教岩壁石雕像，当地居民称之为“三世佛”。“三世佛”是13世纪以来藏传密教（俗称“喇嘛教”）佛堂中供奉的主要佛像。碧霄岩“三世佛”系高浮雕于岩壁上一长方形（高3米、宽6．5米）大龛内。三尊佛像呈一字形并排结跏坐在仰莲座上。左尊为过去佛，作触地印之降魔相，左托钵；中为现在佛，亦作触地印之降魔相；右尊为未来佛，作施定印之禅定相。皆为土蕃形象，神态自若，属元代佳作。据载此为元代泉州路监临官——达鲁花赤阿沙（宁夏灵武人）于元至元二十九年（1292年）登临清源山，感岩之雄伟，造崖而雕，筑殿供奉。

岩壁雕释迦瑞像

位于泉州清源山左峰半山腰，依岩壁雕凿释迦瑞像一尊，高4米，宽1．5米。像呈立姿，左手下垂，掌心朝外，右手露肩作无畏手印，其造型取法于木刻的旃檀瑞像而别具一格。旁刻雕造时间，可知是北宋元祏二年（1087年）的作品，也是福建有文字可考的宋代造型艺术佳作之—。

岩壁雕阿弥陀佛像

位于清源山右峰南面半山腰，保存一尊元代依岩壁雕凿的阿弥陀佛立像。高5米，宽2米。头结球鬓，面容丰润，右手下垂，左手平放胸前，足踏莲花，貌相慈祥，神态端庄，雕工精致，造型生动，风格古朴，有较高艺术造诣。

达摩像

在泉州崇福寺内供奉一尊宋代一小型石雕达摩像。高58厘米，宽22厘米。像呈坐姿，头向右侧，无发，合眼，闭嘴，两颊皆须，面部形象肖西南亚人。双手平抬合抱于宽大的袈裟里，足履僧鞋外露，衣褶刻工精细，线条流畅。达摩为印度僧人，中国佛教禅宗追溯为该宗派的始祖。这表明宋代崇福寺曾是南禅宗寺院。

观音坐像

位于清源山东侧的赐恩岩清代建的佛殿内供奉一尊白衣观音，雕于宋元枯年问（1086——1094年）。观音呈坐姿。高4米，肩宽1．92米。六道垂发分披两肩上，双手切合掌心向上，慈目低垂，神态端庄，雕工精细，形神兼备。

此外，泉州还有大量的佛教造像。如清源山瑞象岩北宋元枯二年（1087年）雕的释迦牟尼像，弥陀岩元代雕的阿弥陀佛、赐恩岩北宋元祏雕的观世音像等。

泉州还有许多小宋代佛教石雕像，刻工圆熟，是为泉州佛教艺术雕刻的珍品。如大型力人柱础石雕，高82厘米、头顶直径30厘米，赤脚左膝跪地，左手撑腰，作用力状。力人足与手腕皆带圈饰，上体裸露，腰部缠带打结。头部嘴宽、鼻大、眼大、眼皮下垂，额上有深皱纹，头顶戴菩提树叶编成的帽子，两耳大而垂肩。就力人的整体看，完全是西南亚人的形象。《诸蕃志·天竺国》云，雍熙年间（984——987年），天竺国僧人护哪航海来泉州，“买隙地建佛刹于泉之城南，今宝林院是也”。此大型力人出土于南门城基础，因此有的学者认为是宝林院的建筑构件。

泉州崇福寺有两尊宋代石雕像，刻工精细传神。既为泉州宋代佛教小型石雕珍品，又表明崇福寺曾是南禅宗寺院。石雕之一是一位修行的尊者，辉绿岩雕成，高69厘米、肩宽28厘米。尊者头发卷曲，胸前肋骨条条突出。右手执经卷，左手摸在头顶上，面部表现出“顿悟”的喜悦表情，雕工传神。1954年，英国皇家亚细亚学会杂志，第1、2合刊期，登载约翰·福斯特文章，认为该石雕的题材，似是印度的涅槃。但是我们从尊者的面部表情看，更像是佛教禅宗的“顿悟”表现。另一尊佛教小型石雕像是佛教禅宗始祖达摩的坐像。辉绿岩雕成，像高58厘米、肩宽22厘米。坐像头部侧向右，头无发，合眼、闭嘴，两颊皆胡须，面形像西南亚人。两手合抱平抬于宽大的袈裟里，足履僧鞋外露，衣褶刻工流畅。

宋代泉州佛教著名石雕还有开元寺镇国塔须弥座上的佛传图浮雕。这一列佛传图浮雕原有40方，现仅存38方，皆用泉州的名产枣玉晶瑚青石雕成，石质柔韧，刻工精绝。其艺术水平，远胜于镇国塔塔身上的菩萨、天王和力士石雕。这群佛教神话故事石雕的内容，大都取材印度，但石雕的人物装束及周围环境布置，已经全部中国化了。这群艺术石雕作品，可称古代建筑中之瑰宝。考古学家认为，堪与南京栖霞寺、山西云冈石窟的佛传图雕刻相媲美。1935年，瑞士人戴密微、德国人艾克合著《刺桐双塔》一书，把这雕刻群誉为“神奇的雕刻艺术”。这一雕刻群，既反映宋代泉州佛教的文化艺术，又反映了宋代泉州社会经济的发展和海外贸易的繁荣。