论綦江在巴蜀佛教中的地位——綦江佛教历史资源述略

2011年11月02日 16:12
来源：凤凰网华人佛教 作者：道坚法师

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重庆市佛教协会副会长、重庆佛学院常务副院长、重庆市华岩寺方丈道坚法师（图片来源：凤凰网华人佛教  摄影：丹珍旺姆）

綦江紧邻巴县，在西魏、北周为七门郡江阴县地，隋为渝州（后改巴郡）江津县地。唐武德二年（619），分江津县地置南州，并置隆阳县，州、县治均在今古南镇。先天元年（712），改隆阳名为南川。北宋皇佑五年（1053），废南州为南川县。熙宁七年（1070），于铜佛坝（今赶水镇对岸）置南平军，南川属之。元至元二十二年（1285），撤销南平军，改南川县为南平綦江长官司。至正二十三年（1363），明玉珍建大夏国，改南平綦江长官司为綦江县。綦江在县南，即夜郎溪也。

《重庆府志·风俗考》谓綦江县“民俗俭朴，不好争竞”，“士尚礼义，耻越名检。民知畏法，讼无饰词，惟务耕作。闺媛巷妇，自勤机杼。布帛自供，自播变凋，残寡积聚而矜子母。狱赋繁兴，去前稍称异习。邑小路冲，土瘠民醇。甲申变后，百仅存一。皇清底定，哀鸿渐集。太平咸庆，礼乐待兴”。《重庆府志·祠庙考》载，綦江县受儒家礼教，供奉诸神如　中原，“社稷坛在县西南隅，风云雷雨山川坛在城北，城隍庙在治西”。

一、简述綦江佛寺名山资源

道光《綦江县志》卷一县令田秀栗《创建石佛岗官厅记》载，綦江为通往古夜郎及播州的重要通道，巴蜀佛教通过这条充满神秘的道路，去开拓被视为蛮荒的边陲。翻开诸多地方文献，每每可以见到佛教的踪迹。道光《綦江县志》卷九《寺观》载綦江多名山云：“然古剑山揽城邑之菁华，白云观得烟霞之静秘。以洎西禅、佛子、中峰、天台，其堂宇深严，其林壑庵蔼，青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。”其中西禅寺，还有石门寺，都是在中国历史上都有影响的佛寺。

1、綦江佛教名山

綦江多名山，诸多文献有载。如《四川物产考总志》载，綦江县明月观音堂百步之外中有水驴，见则致旱，说明其地观音信仰已然普及。《重庆府志·山川考》：綦江县有名山圣地，如崇山之文昌奎星楼等，得胜山有僧诗之题刻，天台山与灜山对峙有古寺，紫金山上有紫金庙，凤凰山上有寺，赶拥峰上有天灵寺（天灵寨），罗汉洞中有明代罗汉寺，古钟尚存。东溪人任立相居琵琶山名琶山居士，石庙山有文昌川主关帝释迦四庙，虎脑山有凤翔院，秦公山及龙凤山各玉皇观，而治下牛心山、鸡公嘴山、牛冈山、石垭山、龙登山、圣灯山、太公山、兴文山等，皆有佛教遗迹。特别是在治东南二十里高一里之老瀛山，明代即有寺观四十八所，著名的灜山书院就座落在这座佛教名山上。现净因寺所在地之古剑山，上有东岳庙，掘基时得铜镜铜剑，名著一时，为乡为夸耀。治下龙遯山，更相传建文帝出家为僧，隐避住锡于此，给綦江留下了几多皇家往事。

2、綦江佛教寺庵

考诸典籍，仅《綦江县志·寺观》所载寺观名称达140座以上，说明当年佛教盛况空前。其中有三官堂、玉皇观（5处）、枫香观、梓潼观、祖师观、中华观、黄家观、白云观等十多处道观，余多为佛教道场。其中著名的中华观，是专门供奉五方帝君之木公中华帝君，显我中华之名，比较罕见。在境内还有一处道观之名元天观，系供奉道教北方水神玄天上帝之庙，竟然是武当僧人于云南铸像，运送过境留下修建而住持的道观，体现了綦江地区民族信仰佛道融合的特色。这些寺院中，有以观音信仰为特色的观音岩、观音阁、圆通寺、观音寺、水月殿等，有以净土信仰为特色的弥陀寺、海会寺等，有以过去佛信仰的古佛寺、宝胜寺等，有以禅宗修持为特色的西禅寺、大兴寺、石门寺、中峰寺、隆兴寺等，有以民间信仰为特色的城隍庙、杨泗庙等，有明显带道教特色的东岳庙、五显庙等，有以地为名的寨子寺、观山寺、天台寺等，有以地居龙脉为名的双龙庙、龙台寺、龙居寺、五龙寺等，各具特色。其中《县志》所载双山中峰寺，创自明代宏治年间。有须发皆白的中峰老人默然坐禅其间，感得乡人建寺居之。说明明代的禅宗在綦江颇为兴盛。

3、綦江佛教与民俗混杂的会馆

由于綦江是巴渝通往贵州的重要通商口岸，使得外地经商人士和移民逐渐增多，为了联系同乡人士，这些外藉人通过修建寺庵，成立会馆的方式联络感情。如元天观就成了湖北客居人的集会地，供奉“福主”许真君的万寿宫是江西客居綦江的会馆，供奉治水有功的大禹禹王宫是湖广客居者的会馆。供奉南宗慧能大师的南华宫是广东客居者的会馆，供奉治水之神李冰父子的川主庙是巴蜀原住民的会馆，祀奉蜀汉关羽的万天宫是江浙会馆，供奉河海保护神妈祖的天上宫是福建会馆，供奉关帝圣君的关帝庙是山西盐商的会馆。当时信佛的客家人移居綦江者较多，其会馆万天宫就有13外之多。綦江有供奉杨泗的镇江王爷庙和杨泗庙，是江苏盐商所建会馆。供奉观音及北江女神曹主娘娘的龙角庙，是广东广西交界客居綦江人的会馆。綦江三圣庙为儒释道三教合祀道场，颇为少见。这些会馆是同乡会，设戏台娱神，也是表达人们祈祷平安与烧香拜佛的道场。

4、綦江著名佛教遗址考

《重庆府志·古迹考》记载了许多佛教遗迹，如画圣吴道子在綦江的史实：“綦江县观音堂，在治南。石壁丈余勒观音大士像，傍书吴道子写，万历三十二年许忠建阁覆之。”《县志》卷九《古迹》有“南州石像颂”，谓“开元十八年作，卢舍那佛石像。观音阁吴道子画观音大士像，万历三十三年建阁”。又“观音阁，在南关外望鱼坎右，碑记云綦中寺院最古。有吴道子刻观音像。楼高三层可以远眺。以此为关锁”。吴道子于天宝年间（742—755）受玄宗命来巴渝游历，回宫画将其所见绘于大同壁上。可见唐代画圣吴道子曾来过綦江，并在此画观音像。

《古迹考》又云：“白云观，开创时掘得白云石砚，及古镜上铸湖州青铜照子，并淳佑通宝古钱。尚有古剑山开创时掘得古剑一口今存。”这是古剑山文化开创之史实。而“大道观有一石勒古佛，遇旱迎省焦枯即兴云雨，往往有验”，道观中有石佛，如果天旱不雨就晒佛祈雨的风俗。又云“铜钟寺，江心涌一铜钟，抬畀寺中，因以名寺，今存”，不知此远古铜钟及寺尚存否？

道光《綦江县志》卷一有綦江八景之一“胜果呈刹”，云“治南胜果寺掘寺基时，石盘中垒垒堆积如桃李，现供佛前”，元创建宋洪武重修，进士罗文蔚读书处，为一方之胜景。《县志》卷九“古迹”载，县有白鹤寺碑，钟处士彭城刘欣撰。崇恩寺有古石佛，背镌勅赐青莲院住持比丘从白，元佑八年字样，为皇家敕赐寺院。放生台，在县夜郎溪上刻，宋乾道四年，南平守将台臬孟醇父书。雁塔题名碑，宋南平军教授李梦铃撰，载艺文。碑六楞，字尚完好。现佛崖，在扶欢坝高滩崖畔绝壁十丈，石从中裂，有佛像现半身，光彩异常。古佛，在永里西禅院经楼上，凡五尊，明里中黄榜官云南道时所铸，法像精妙，以指叩之铮铮作响。铜钟，在附里石门寺旧志载峨山僧慧宗于江南募，本省各翰林尚书总制诸显位铸铜钟七千八百斤，观音一尊，重三千四百斤，嘉靖丁未年探花作记。观音崖有宋代王坚（与贾似道同朝）诗，云“两载南州客”等。宋解元綦祥一避乱灜山莲花洞，洞口有“飞龙洞”题刻。明将军刘挺征杨应龙时题“第一名山”，在县南镇子场木牌坊。观音岩，在南关外绝顶上楼阁三层，负重岩面大江，前贤恒喜游咏，宋开庆间宁远军节庆使王军有诗。岩侧有贞女洞，有贞女为尼年九十而化，今钵尚存。元天观，武当僧自云南铸元天上帝像至此不动而建，宋刘挺有题。

《雍正四川通志》卷二十八下寺庙载綦江有：胜果寺，观音寺，古佛寺，石门寺，西林寺，五台寺，圆通寺，海会寺，崇恩寺，白云寺，朝阳寺，白鹤寺，中峰寺，珠明寺，黄沙寺，玉皇观，西山寺，白云观，水月殿，西禅寺。

5、綦江佛教慈善事业

佛教自古有兴办教育，从事民间义诊，修桥补路，设立义冢等慈善义举。在綦江县志等文献记载，佛教引导人们向善，设立慈善机构，愍孤养老等，对地方慈善事业，做出了杰出的贡献。如清代教谕杨芝兰《新修雁鸣塔碑记》载，綦江清代曾有五十年文脉不兴，竟于皇榜上未见綦江之名，由当地居士倡仪，文昌庙会首捐田筹银济“试院”，以文庙对面之隆兴寺地捐建雁鸣塔，以兴文脉。为帮助文人入试特设义卷，遵里庙沟照贵寺捐“载粮十八亩载种一石二斗，去银七百九十两，收租谷四十石，押佃钱一百钏，其界详载红契”。由于綦江江水湍急，山洪暴涨，多有溺难者，佛教徒还带头佛安渡、观音磴渡等处义渡，济渡乡民。至于修桥补路，掩埋遗骸等义举，枚不胜举。