敦煌经籍中记载的观音符印咒集
首题《观世音菩萨符咒一卷》的S2498号内容很多，其子目有19种经咒，属观音者还有如意轮陀罗尼章句、秘密藏无障碍如意心轮陀罗尼、千手千眼大悲心陀罗尼咒、千手眼心咒等。此经先请各方神灵拥护，并云正月一日清晨焚香朝东方拜佛礼佛诵咒，可得神验。随后图符印有洗眼符、难产符、金刚童子随心印、都护身命益算符、观音菩萨印、玉女奉佛印等。符印后注用法，如以观世音菩萨印印身可使万遍病随消散，印后启请文请观音菩萨化作大头金刚，摧伏鬼病。还有观音菩萨随心符、禁刀咒、观世音菩萨坛法、观世音应现身与愿陀罗尼及大悲坛别行法等。后两种坛法还画出草图。综观全卷，都是以种种咒法与符印坛法，请观音菩萨镇邪魔，驱鬼病，以延命佑福。
P2620卷亦题《观世音菩萨符印一卷》，其符印更多。前亦请诸方神灵，接有“观世音菩萨如意轮陀罗尼并别行法……如意轮王摩尼宝袄陀别行法印通”，“尔时观世音菩萨承如来神力即前而说印曰”内容。卷中画出十二种符印，皆有详注，其中第七印中写有观世音字样，下注为世尊此钵头摩印有大神力。许多印注均说带七日或九日有大神效。此十二印图后又标写出多种印，如“千手千眼总摄身印第一”、“菩萨总持陀罗尼印第二”、“菩萨解脱定印第三”、……“千眼菩萨自在神足印第廿三”、“千眼菩萨神变自在印第廿四”。此后为“尊胜佛顶咒印”等，在“莲臂观世音菩萨”后面，又以相反次序，由第十四至第一标出符印咒题，其第一为“如意轮第一此是莲花即诵心咒”、“第二金刚护身咒印”，这些地方均有空白但未画出符印图，此后直到卷未又分格标出种种坛，亦未绘图。坛场由“摩诃地般坛”、“乌摩地眼摩首妇神坛”……“不空羂索观音坛”、“马头观世音菩萨坛”……“金翅鸟坛”。最后又题“一切佛印”、“观音印令诸高心自降伏印”。总之，此卷亦是以观音为主组织了诸多符印坛法，其丰富的内涵尚未有详尽介绍及研究。
P3874号题《观世音及世尊符印十二通及神咒》。卷前残，其内画出诸多符印，每印旁写出用桃木或檀木或菩提木等，其下有详注，现存约有十二通符印，但卷中还有不少残空。诸印下皆云“世尊”或“观世音”如何如何。如现存第后第十印文中可见“释迦牟、阿弥陀”字样，下注有“尔时观世音菩萨甚大欢喜……”，后面亦讲“观世音菩萨心印”等。此外，讲特殊的护身符P3835背面，《佛说大轮金刚总持陀罗尼法》记有多种佛教符印。“波头摩印”威力无比，其印图中正有：观世音字样。其如意轮印也即“观世音如意印。”
总之，此数种《观世音菩萨符印卷》内涵并不相同，其格式又略同，先请诸神灵，续录符印，并加注说明，后面还有坛法。三个经卷皆是以观音为主组织符咒，但内容之庞杂丰富而多样，确实值得再加重视与研讨。
观音经卷中还有两三种疗病方。一为P2637中的《观音菩萨最胜妙香丸法》，此卷还有涌泉、吃草、出毒虫等药方。但《最胜妙香丸法》是讲治禅定中之病，具体即疗饿法。“若有比丘入偏于深山修道饥大所迫，……妙香丸法令比丘永得解脱，不遭水火之难等等。其药方有：“毗衣那、诺迦多”，还有“茯苓、白蜜”等。S6978号题《观世音菩萨治头痛咒》，其内容是梵文咒语，还有一种《观世音菩萨行道求愿咒》，也即“除一切眼病陀罗尼”，此经流传到现代称为“治眼病陀”。王树村S795号很有趣，经文主要是写“观世音佛”四字，卷上整齐排列出2790个观音佛名。但此经题《观世音佛名》一卷仍不够准确，因为卷前还有一些佛名，据此可知，此卷是由北魏菩提流支译《佛说佛名经》衍敷而来。因为《佛名经》中本来就出现了“观世音佛”之称，抄经中仅特别强调了此名，一再重复而已，并不是新创一经。因为在山东惠民县曾出一件北魏金铜佛即题为“观世音佛”，而山东东平县北齐摩崖刻经之中，也了现了七佛及“观世音佛”之名。此名称反映观音信仰之盛，且有佛典根据而加以发挥。
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