2011年中国佛教新潮涌现一片繁荣

中国佛教，总体看来是繁荣之下隐藏着危机，危机之中预示着变革；所谓变革，并非单纯向前走，同时也要向后看。没有变革不仅失去对未来的发展，更会因此而失去对传统的继承。

繁荣的标志是什么？第一是人才辈出。中国佛教协会赵朴初前会长有一句话常常被引用：“当前佛教的关键是：第一是培养人才；第二是培养人才；第三还是培养人才。”这是朴老在20世纪70年代末期的讲话，历经30年，一大批德才兼备的僧侣和居士已经走上了历史舞台。除了已经遴选为中国佛教协会副会长的十几位中青年四众弟子之外，目前在互联网上成为“佛教名博”而被推荐的，其中仅仅一小部分就可以列举如下之多：大愚法师\素全法师\宽昌法师\湛空法师\克观\明一法师\心戒法师\大悲法师\纯一法师\智海法师\界定\界诠法师\释廓妙\清远法师\善慧法师\智悟法师\释门智\妙田法师\胜琳法师\本性法师\广行\北京龙泉寺\慧远居士\语庭居士……这里面的“北京龙泉寺”，特指学誠副会长著名的“和尚博客”，已经正式出版数十册上千万字，发行不计其数。青年僧侣崭露头角，弘道说法普度大众，影碟读本随缘广布，鹏程万里不可限量。从凤毛麟角般的长老，到雨后春笋般的后辈，中国佛教的后备力量不容忽视，不可小觑，今后5年到15年期间，是这一代人挑起如来家业重担的历史阶段，把他们扶植好、引导好、修正好、发挥好，是决定中国佛教未来走向和成就的伟大事业，也是对中华民族传统文化的一个交代。

第二个繁荣标志是信众激增。佛教徒人数的统计数字无法精确，这已经是公认的，但是全国各地得到批准或尚未得到批准就已经落成的寺院，比比皆是，信众进进出出络绎不绝，其总人数以数亿计应该无疑。信众中大多数人，特别是青年人，被唤起的是千百年来佛教在普通人的祖祖辈辈的心灵基因中留下的潜意识。这种潜意识在促成一种不知不觉予以接受的过程中发挥了重要作用。他们甚至可以忽略自己对佛教现状的某些不满，按照憧憬去感受现实。信众中具有实力的企业家和具有理性的知识阶层，是佛教未来发展的坚实基石。

第三个繁荣标志是思潮涌动。当代佛教思潮，在中国大陆最突出的是“生活禅”，据创始人净慧长老自己讲：“生活禅的概念大概是在1991年提出来的，1993年举办第一届生活禅夏令营的时候，才正式推出这样一个理念。”到2011年，已经10年。10年来，生活禅有了很大的发展。7月20日—26日赵州柏林禅寺举办为期7 天的生活禅夏令营，夏令营活动已成功举办了十七届，本着“觉悟人生，奉献人生”的宗旨，努力将人生佛教的理念落实于现实生活，努力开拓佛法关怀社会、社会认同佛法的通道。无论是从组织形式，还是活动内容，这都是一个从不完善走向完善、从不成熟走向成熟的渐进过程。第十八届生活禅夏令营以“平常心是道”为主题，安排了礼佛、听法、诵经、普茶、行脚、小参……等活动内容。因为场所的限制，仍然采取“答卷报名”的形式，录取人数以150 人为限。凡年龄在18～30岁之间、具有大学本科以上文化水平的男女青年，均可按要求填写报名问卷。符合条件者，柏林禅寺另行寄发录取通知，凭录取通知书报到入营。

生活禅不仅积极开展活动，而且符合古代开宗立派的宗风，例如修生活禅有四句口诀：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。还有另外四句：“以三宝为正信的核心”，“以因果为正信的准绳”，“以般若为正信的眼目”，“以解脱为正信的归宿”。这样逐渐将实践升华为理论，再用理论指导修为，就形成了一种具有新宗派特征的体系。

学诚法师开创的弘法事业也取得耀眼成就。目前社会上流传的所谓“学人禅”、“白领禅”，可以说勾勒出龙泉寺禅法的一些特征。学诚大法师认为：“我现在是在用高科技的手段来引导大众”，2006年他首创和尚开博客的先例，迄今已经先后开通了包括汉语在内8种语言的微博，以便更多的人来了解佛教文化。2011年学诚法师接受英国BBC采访，他认为：“微博，互联网在世界各国当中，中国人使用人口比例最高，并且使用人数也是最多的一个国家，尤其是在中青年这个层次的，以及大学生，中学生乃至小学生都非常的普遍地使用互联网……来到庙里的善男信女不会因为开了互联网，人数减少，反而因为开了互联网人数更加多，其他的寺庙也是有利用互联网在弘法的状况。不仅仅龙泉寺这一个庙做这样的工作，只是说龙泉寺在恢复的过程当中，一开始就注重互联网，这种高科技的弘扬佛法的方式而已。”“现代人都很忙碌，没有时间到寺庙里来。所以佛法的传播既要有具体的东西，又要靠现代化的手段、介质来传播。同时也需要团队合作，僧众和居士共同努力。通过文化的形式、公益慈善的形式，把佛教里对大众的慈悲和关爱传递出去，服务社会，造福社会。这是我们的理念。”

现代都市人面对日趋复杂的社会和内心压力，精神越发需要某种寄托。近年内地白领阶层中，悄然兴起一股“禅修热”，他们利用假期到佛寺坐禅、吃素、诵经、礼佛，冀在清静的环境中暂时抛却烦恼。“微修行”受到白领的青睐，都市佛教徒的修行生活也发生着微改变。修行者会在短暂的宁静中获得感悟或感动，会在片刻的庄严中获得心灵自由和生活勇气。有专家认为这现象不但折射现代人心理存在超负荷的压力，也表现出传统中华文化中儒释道三教合一所产生的力量，仍从不同角度对今人进行着滋养。学誠法师强调：“佛教作为传统宗教，教理、教义是古老的、传统的，但我们面对的佛教徒是现代的。我们应该把慈悲、平等、圆融等佛教智慧，用适应现代社会的方式传递到社会上去。现在中国网民的数量已经跃居世界第一，借助网络手段弘法，能做到方便快捷、无远弗届，对于延续佛教的宗教精神和宗教传统是很有帮助的。”

此外，还有书画禅、隐士禅……弘法手段种种不一，各具特色。2011，中佛协书画慈善义展在京举行；本如法师、妙虚法师、法清法师、纯空法师、明鉴法师、高士涛居士的禅意书画展持续不断如火如荼引人注目；多语种微博暨龙泉之声日文版开通仪式盛况空前；中国律宗祖庭终南山净业寺举办第九届终南山佛教文化夏令营公布宗旨：走进南山、回归自然、放下自我、体证佛法；隐士谈禅现身说法……

中国佛教出现新思潮了吗？应该确认的是，正在涌现。尽管初显端倪，这些思潮最终将促进佛教山头的建设，激发中国佛教的复兴。