心道法师与观音菩萨的因缘

心道法师（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：印媛）

1963年，心道法师15岁，从军医官张启富口中首次听到“观世音菩萨”胜号，不禁流泪。观音菩萨化身救难之事迹，令法师十分仰慕；菩萨悲愿与师稍早萌发之救世心理，自然交融，自此开启心道法师学佛志心。后来，张医官并赠送课诵本，教导如何持诵大悲咒，心道法师于是从〈普门品〉学佛。自此，心道法师便常与友人分享观音济世事迹，并于书包中备放一本佛书，以经常阅读。后，心道法师更发愿茹素修道，唯军中无提供素食，师便以盐、姜与水果配饭。同年，一日，心道法师效法缅甸和尚显示证道之决心，刺青报佛。心道法师于左臂刺“吾不成佛誓不修”、右臂刺“悟性报观音”、肚皮刺上“真如度众生”，并又于左右掌背及胸口三处刺上卍字。自师初闻观世音菩萨圣号，并开始持续诵持〈大悲咒〉，从此观音菩萨的大悲法门便成为师日常功课，也成为灵鹫山重要的修持法门。

1973年，心道法师25岁， 农历9月19日，观音菩萨出家纪念日，正式剃度出家，字号慧中，名为心道。由于习于禅坐，学习生活便与大众逐渐脱离。

1975年，心道法师27岁， 3月，心道法师前往宜兰圆明寺闭关。古寺旁邻墓地，破弊寥落，心道法师因向往摩诃迦叶之头陀苦行，便决定住下，并进行冢间修行。期间，心道法师每日禅修十八小时以上，参和风雨度日，鲜少应接往来。

圆明寺境杳无人迹，附近环伺坟岗，心道法师舍身放下，体究生死本来之决心愈益强烈，心境愈益澄澈，加上之前兰花房的独参基础，禅境思路愈益灵明不昧，对经中的法理更融切体悟。

1976年，心道法师28岁，迁至礁溪莿仔仑灵山塔：继续冢间修行。 因圆明寺重建，心道法师搬迁至附近的莿仔仑灵山骨塔。灵山塔共七层，废弃已久，四周为乱葬岗；每有大雨，雨水就浇浸塔内，阴湿难耐；心道法师迁居于塔中第二层，将居止处名为“啊！灵山禅院”，继续进行冢间修行。此时为心道法师禅定奠基最得力时期。

于冢间枯索的环境，心道法师常观往来送葬，感人间生死如戏。此修行阶段，身心层次剥落，道心更迭进益；心道法师持续省照，对比欲受之幻苦与修行之实在，对苦患三界更深入觉察。

此时，心道法师观照体悟到一切显现都由空所衍生，时师有感得偈：“灵明虚照大千界，寂灭性空体如如。”

于塔中禅定时，师常感应鬼道众生酸苦无告的哀泣之声，对幽冥界的痛苦，深刻悲悯，发愿每日诵《金刚经》回向塔内孤魂。其后，龙潭时期，寂光寺每年农历七月之超荐会、无生道场开山后每月之“圆满施食法会”、自1994年起每年之“水陆法会”，皆承继此愿。

1977年，心道法师29 岁，复迁至宜兰龙潭一带冢间修行，并擘建“如幻山房”。 骨塔修行后期，因故常有障道干涉，不堪其扰，心道法师遂觅地迁往宜兰员山乡龙潭湖畔坟场一带修行。

后来，心道法师于湖畔坟区山坡中搭盖约一丈方的茅棚，名“如幻山房”，取“生死无常、如梦似幻之意”；而后于山房旁加盖寮舍，充作殿堂，心道法师据禅宗传承名为“寂光寺”。

到龙潭以后，心道法师仍持续于冢间修行；每晚酉时左右，心道法师携带一面草席至墓地禅坐，约隔日上午十时许方回寮，每天禅坐约廿小时以上；其时，心道法师日中一食、时而断食，除了禅坐以外，便持〈大悲咒〉及诵经，如此前后长达四年。期间有感而偈：“体性寂然，虚无体性，常住虚无，不离体相。”

龙潭时期，师已收纳徒众，应机演教。因与弟子对机解惑，心道法师对于弟子所问之经典要义，常有切身相应的感受，但其中亦有无法响应之处；心道法师体察自己禅定已深，却仍有惑于心，无法解决苦的问题，有感禅定之功非究竟，于是心道法师即由禅观转向参禅，悟明自心、探究本来。

心道法师每日除了到冢间修行之外，并以参谒禅宗祖师语偈与密勒日巴行记为功课，来印证修习心得；余则鞭策弟子禅修，偶随缘应机、往来答问。

1983年，心道法师35岁， 年初，于员山周武举人古堡断食闭关。6月29日（农历5月19日），辗转迁至贡寮荖兰山普陀岩继续断食闭关。

中秋，于荖兰山后山自擘法华洞（农历8月15日，国历9月21日），断食闭关。 1982年底，某日心道法师梦见胃被割去，醒后寻思，不久适得辟谷传法，便决定断食闭关，然而寂光寺人群往来参访日益络绎，时有接众，影响断食；后来心道法师迁至员山周举人古堡，开启他长期的断食修行。期间，心道法师依“辟谷法”法本断食，一天仅食九颗百花丸，及约三百cc的大悲水。断食初期，身心遽变难当，行住坐卧唯有痛苦，经一、二个月后才稍转安，渐入状况；心道法师便在这种生命交关的极限状况，观照内在之变化：身心如何相互影响？二者是合是分？为统一或为不统一？心道法师渐渐察觉，在意肉体之苦，心将失去本性转应生理，为生理作用所主宰；反之，若能弃舍生理变化不顾，心则能独立自在而渐入空境。故而在断食中，心道法师不断观护心念的空与平等。一闪电不断之夜，心道法师上座禅定，心识迅速由粗入细，了悟万法不离心性，皆由平等之心性所起，破除心境之对立，悟得“空昭不二”，有悟偈曰：“圆满寂静不动尊，无生无灭无涅盘。”

心道法师于员山周举人古堡废墟断食的消息不胫而走，许多信众又寻地前来探访，为绝干扰，心道法师再度辗转迁移来到福隆荖兰山一带，寻觅长期断食的办道处所；刚开始暂借拱南宫上方的普陀岩洞穴闭关。一日，师悟得“心与万物不二，无我遍布一切因缘”，并有接合宇宙能量之感受，其时瞬间，洞中突然大放光明，同时轰然一声如洪钟巨响，于洞外一旁守护之道明法师与悟性法师讶然，附近拱南宫詹姓庙祝亦闻声前来，道：“心道法师啊！这座山的地理给你得去了。”

自从心道法师于普陀岩山洞断食闭关，地方曾传为话题，尝招揽游客，心道法师觉此处已不宜长期闭关，遂往荖兰山后山清幽处勘地，得一处岩洞，经整理后，命名“法华洞”，并迁入继续精进严酷的长期断食，发愿入关一年。入关后，体察觉性愈益坚固，而至1985年4月，视随因缘，闭关复延续一年。

1984年，心道法师36岁， 年初，祖师殿完工。7月17日（农历6月19，观音菩萨成道日），灵鹫山无生道场启建成立。

法华洞闭关期间，来山请法者日增，为护关弟子首建“祖师殿”。并观此山貌契印度佛陀弘法圣地，故亦名“灵鹫山”，更冀于此振兴佛法利生住世，采法性法师提议，更名“无生道场”，以期开显有情皆得“体证心性，同入无生，圆成佛道”之无上因缘。

7月17日，大殿落成，灵鹫山无生道场正式成立。延请修学法师、从智法师等来山开光，信众六百余人参加。（尔后殿中所安释迦佛主尊，为世界鲜见之左卧佛，亦禅门破见执而设。）

1987年，心道法师39岁， 始入世弘法度众，˙6月，为僧俗弟子首度启建“断食禅三”精进闭关。为奠立禅门实证宗风，尔后，每年僧众四季精进闭关之教育规制，即此确立。师之禅法，或谓之曰寂静禅修，以《楞严经‧观音菩萨耳根圆通章》为法门，结合南北传禅法之特色，息心定虑尔后聆听无声之声，先止而后观，然止中亦有观，止观双运。

1990年，心道法师42岁， 持续推展弘法教育；以菩萨道之奉献精神引导大众，奠定社会人际间的善良循环。7月，首度启建大型弘法讲座，于基隆文化中心开示“菩萨活在人间”，上千善信与会。

8月，“灵鹫山护法会”正式成立（北市忠孝东路禅缘屋）。9月，成立基隆、新庄、东区等分会。1994年起，灵鹫山护法会台北、台中、东区讲堂陆续成立。1995年3月，纽约分会首座海外道场—One Center于纽约成立，并启建首度海外“佛陀舍利法会”；同年5月，印度尼西亚雅加达分会成立。

圣山寺原寺管理人吴清泉居士，发心喜舍的功德，将产权捐出来给心道心道法师。8月5日，心道心道法师于圣山寺启建大悲法会暨玉佛晋山大典；会中并进行圣山寺送印仪式。

是年，并为促进佛法与当代国际弘化接轨，擘创“国际佛学中心”。

11月，承续灵山塔修行时期救度幽冥众生之悲愿，启建首场圆满施食法会。此法遵循普贤王如来大愿力口诀，普施、普救和普度三界六道一切众生，先满其愿，乃至偿还多生夙业，普愿众得自在解脱，一切具足圆满。至1999年4月，法会百次启建圆满；2004年4月，师特将传承“噶陀派”的大悲观音度亡法启用于圆满施食法会中，扩大启建为“大背观音度亡法会”。

1991年，心道法师43岁， 提出“尊重、包容、博爱”之宗博精神。3月，首度于宜兰罗东启建“万灯供佛大悲法会”，参与者数千人。此道场首办大型法会，随于全台各地陆续启建。

1994年，心道法师46岁， 启建水陆法会，普利冥阳两众。8月，首度启建“护国息灾水陆大法会”，于台中举办七永日。秉持着“悲愿、严谨、平等”观音菩萨的慈悲精神，以及为成就新世纪利生成佛的华严志业，师于每年农历七月启建“法界圣凡水陆普渡大斋胜会”，以佛教最盛大、最庄严的法会救度受苦无间的幽冥众生，并以水陆法会为桥梁弘法利生，接引众生修习佛法；至此，一座度众离苦、直至成佛的大悲坛城开启！

2008年，心道法师60岁， 大悲观音传承法会，于全球各地启建“大悲观音传承法会”，传承师修行的观音菩萨相关修持法门。多年来，师曾于香港、美国、台湾各区讲堂等地巡回启建“观音荟供法会”，自今始有系统地启建观音行门法会。“观音荟供法”源自藏传佛教宁玛巴噶陀派的殊胜传承，具足“息灾、增益、怀摄、诛灭”四种事业的殊胜修法，主要功用在于转换众生贪瞋痴的心续，消除众生修行及世间中的灾厄，使众生迅速获得成就。