王忠欣查常平答学者问：基督教中“言说”的重要意义

嘉宾：他那个语言，他没有私人语言，就是说私人语言是没有意义的，上帝用语言创造世界和他不用语言创造世界有什么差别？因为语言必然有言说的对象上，就说如果上帝只是一个当时创造人之前，他没有一个对象的话，这个语言它和没有语言能有什么意义上的不同？就包括用“门”，就是你说的那个阿里巴巴，他还有“门”的一个回应，如果没有回应的话，这个语言有啥意义。

王忠欣：他这个语言创作，就是这个实际上是带出了后面基督教神学的一些解释，因为在基督教整个思想里边最重要的就是《圣经》，《圣经》被基督教认为是上帝的语言。就说对基督徒来讲，你怎么知道上帝给你的教法，就是让你去怎么做，你如果没有语言的话，你说那个对象当然是针对人，所以为什么基督教里面“言说”这个语言会变得那么重要，就是因为他把整个《圣经》看成是上帝的语言，所以他比较强调，就是言说、语言，这个方面。

郑承军：我问一个问题，忠欣刚才说了一个特别好的总结，就说上帝创造了人是无中生有，人的创造，按你的说法就是有中生有，那你知道人类在有中生有的过程当中，他的终极是什么？又说到一个问题，就是人类可能会毁灭，会不会有中生有会最终导致有中生无？

王忠欣：可能会有这样的一个情况，当然这个是一个很大的问题，需要做很多的分析，收集一些数据，就是人的创造，当然他是跟上帝创造的这一切物质，在这个基础上的一个第二手的创造。那么，这种创造，刚才我们说到，上帝的创造和人的创造还有一个区别，上帝的创造，他创造完了以后会有一个价值方面，他说“好”，但是人的创造，有没有这个“好”在里边，谁去说这个好，这个是没有一个答案的。

所以我们在历史上看到人有一些创造是有好的，但是有一些创造也是有一些恶的创造，也是有这个方面。所以如果这个恶的方面，像我们刚才讲的，如果毫无节制地进行这些创造，而且把自己的创造用在这些，上帝给你的责任是相违背的方面，最终有可能毁灭这个地球，毁灭自己。实际上我们现在从某个角度讲，也是在慢性自杀，对不对，我们吃的这些毒食品，呼吸这些污染的空气等等，实际上也是在做这些事情。

刘新利：我有个问题，我想请常平你来回答一下，《圣经》里面有一个复数，就是“按照我们的形象”，这是一个复数，这是涉及到基督的位格，常平你说吧，因为他研究《圣经》。

查常平：有背景，因为你的问题的前提是什么呢？就是叫日常语言学派，日常语言学派看来语言必须要有言说的对象，按照你这个逻辑，比如海德格尔的《存在与时间》呢，其实是没有什么对象的，这是第一点。

第二点，其实上帝用“言”创造了，我下午会讲，我认为这个“言”就是自然规律，所以说“言成”的事件，就是上帝在这种言说中留下的这种“言”就是自然规律，而这个自然规律其实就是科学的对象。

第三个，他这个言，我觉得忠欣有一点回答的很好，我发现，因为基督教很强调一点，就是讲道，我刚才受到一个启发，就说为什么基督教，尤其是在改革中，他很强调讲谈的重要性，就是言说。我们人其实是需要言说的，如果按照卡谢尔的说法，人是一个符号动物，但在卡谢尔这个符号就是指的那种符号语言。所以，从这个意义上来讲，上帝用“言”创造世界，其实跟我们开会做了一个表率，因为我们开会是要讨论的，讨论就是要言说，但是上帝创造是不需要讨论的。