何日生：慈济宗门与证严上人的慈善思想

慈济大学助理教授何日生（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：李保华）

编者按：2012年11月3日，第二届慈济论坛“佛教与慈善”在中国人民大学召开。在为期两天的慈济论坛上，共有来自世界各地的18位专家学者、慈济志工分别在四场报告会上作主题发言。慈济大学助理教授何日生发表了题为《慈济宗门与证严上人的慈善思想》的演讲，摘要如下：

曾经，学界们探讨中国到底有没有宗教？这问题之产生因为传统西方的宗教学者，把宗教视为探讨神的存在之学。直到神学家保罗田立克提出宗教是一种“终极关怀”。终极关怀存在各种的信仰体系中。儒家的“与天地合其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这种企求“与万物合一”、“天人合一”的境界，它是一种终极关怀。道家尚无为，无为而无不为，而其道法自然，仍视为生命的一种终极关怀。终极关怀之提出却有住于理解非以神为中心的东方各宗教。但是终极关怀说明涵盖各信仰体系的情怀及思想，但是信仰不是思想与情感，信仰更是一种生活，一种长久行动，特别它是自身与心灵一种纯净的行动。

证严上人诠释宗教为，“宗是生命的宗旨，教是生活的教育。”“宗教即为一生命的宗旨，生命的教育。”这种宗教理念不只适中及关怀，其实是一种终极实践。慈济宗的慈善思想就是一种“终极实践”。这终极实践即是在利益他人的过程中实现自我。在度化众生之际，净化自心。这正是大乘佛教的核心思想。

证严上人以《无量义经》作为“静思法脉、慈济宗门”的最重要藏经。《无量义经》之义理即为“性向空寂、度化群生”。以证严上人的表述为“无所求的付出”、“付出无所求”。付出为度化群生，无所求即为性向空寂。付出是缘起，无所求是性空， “付出无所求”即为“缘起性空”。因此证严上人开创慈济宗，其立意正是体现大乘佛教无所住而生涅盘心之深意。在众生的烦恼中，解脱众生的烦恼，也解脱自身之烦恼。在五浊恶世的人间，转化自身成菩提。在一切无私的大爱行动中，转化自身因欲望而导致的无明与烦恼。每一个境界都是修行的契机，每一个团体中的个人，都是增上缘或逆增上缘的菩萨。在这样的以无私大爱的行动启发清净的情感，通过团队合作协力，去除自我的爱欲执著，最终，达到“转一切种识，为一切种智”的最高觉悟之境界。