纯宽法师：无语良师 慈济大学人体捐赠模式分析

编者按：2012年11月3日，第二届慈济论坛“佛教与慈善”在中国人民大学召开。在为期两天的慈济论坛上，共有来自世界各地的18位专家学者、慈济志工分别在四场报告会上作主题发言。慈济大学社会工作学系助理教授纯宽法师发表了题为《化无用为大用——以慈济大学无语良师奉献对社会之影响为例》的演讲，摘要如下：

对于死亡，华人社会向来以“入土为安”和保存亡者的“全尸”为主，愿意捐赠往身后的躯体给医学院进行解剖教育者寥寥可数。因此在过去台湾乃至全球普遍以“无主遗体”进行教学，这种未经当事人及家属允许的行为对于强调伦理的医学而言极其诡异，是医学教育的晦暗面。1994年，慈济大学以慈悲关怀人本理念创校，在创校人证严法师：“发挥生命使用权、化无用为大用”，以及以“大体老师”、“无语良师”尊称捐赠者为师的作法下，透过互动增进对捐赠者生平、人生观及捐赠一途的了解，倡导以捐赠者为“利他典范”的教育下，已有四百九十六位捐赠者，另有两百九十五人经当事人及家属同意后转捐赠其他医学院校。签署捐赠意愿书者累计超过三万两千五百人。慈济的宣导与关怀带动了台湾的大体捐赠风气，嘉惠所有的医学院校，是医学教育上的重要突破。2009年4月慈济大学的“无语良师”教学更受到普立兹新闻得奖记者在华尔街日报的首页上向全世界报导，成为利他教育的国际典范。

慈济大学在课程前一段时间即先进行家访，同时在课程前后分别举行启用和入殓、火化、追思及骨灰入龛等两组典礼。典礼由静思精舍的法师带领，参与者除了无语良师的亲属外，还有慈济大学校长及医院主管、课程教师、学（医）生、以及慈济志工等。这样的追思仪式不管是在参与人员或形式、内容方面，都和传统的追思形式有很大差别。本研究旨在探讨启用及追思典礼所提供的互动对于参与者一特别是无语良师的亲属一所产生的影响。此外，也深入探讨“无语良师”对于医学教育的人文意涵。