忠州三山灯来禅师《一脉亲承》考定

2011年11月09日 15:43
来源：重庆华岩寺 作者：道坚法师

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道坚法师（图片来源：重庆华岩寺）

忠州聚云法派三山灯来禅师（1614～1685），重庆垫江人，俗姓曾。字苇渡，号三山。三十岁礼吊嵓山南浙二师出家。于顺治十一年承嗣铁壁慧机大师之聚云禅法。历住忠州崇圣院、兴龙院、五云院、昙华院、浙江天宁院等寺。康熙二十四年示寂，世寿七十二。著有《三山来禅师语录》十六卷、《五家宗旨纂要》三卷、《高峰三山禅师疏语》三卷。

三山灯来禅师与文士交游，诗书皆为上品，然存世作品不多。2006年上海崇源艺术品拍卖有限公司拍出三山灯来禅师《一脉亲承》书法长卷，成交价仅55000千。难得一见高僧书法，特作考订。

《一脉亲承》长卷是三山灯来禅师为其在 家嗣法居士朱葵石的传法卷，引首书“渡头法旨”，横写“一脉亲承”，钤印“三山来、钓叟”。其内容为：“参禅学道乃大丈夫事，只此一事，是劫劫生生，成佛作祖一大因缘，非同世间可提起放下。恁般说话者，所以欲究此事，除非一眼觑破尘缘，俗境都是幻而不真，多少伶俐汉子被他瞒，都必须看得分晓，直下一刀两段，把这幻尘俗境之地扫除，单单看见本来面目，生从何来，死从何去，又看不生不死，无去无来……姑拈一偈，权为赠别，俟秋风落时，再来话会，第一不得谓山僧梦语也。偈曰：‘此事从来不可说，本来面目为谁欤。庭前柏子通消息，恰契西来上上机。’时康熙庚戌（1670）春二月望前三日，西蜀三山道人灯来书嘱葵石朱居士法名性悟。”钤印“临济正宗、三山灯来”。卷后有跋数款：咸丰间李嘉瑞跋；咸丰间子饶跋；咸丰间子张森干跋；陈寿熊跋；咸丰间洪文益收藏章“朗悟珍藏”。

朱葵石居士，字茂时，因母梦葵化石而孕，因号葵石道人。以其疏浚嘉兴鸳鸯湖畔唐代宰相裴休所建放鹤州，人称鹤州太守，喜与僧侣游。曹洞宗沙门净挺着《阅经十二种》之《华严经颂》，茂时为之订阅。礁庵青和尚，不为世俗所累，曾受鹤洲太守朱葵石居士之请，住持松陵长庆寺（参见《宗统编年》卷三十二）。朱葵石居士与天界觉浪盛禅师、石雨禅师、楞严法玺印禅师、介庵进禅师等交往，最终受三山灯来禅师点化，受持聚云法脉。《三山来禅师语录》卷十六有《为朱葵石先生题梦葵化石图》序文：

葵石先生应梦而生，因梦而号，绘图纪事，既已详明，何容复赘。夫先生贵胄也，先生贵人也。先生之功，在朝廷之泽，在百姓之名，在乡国之德之福，在厥躬而贻子孙。先生之事也，先生为之山野，今岁自西川来，六月寓禾之天宁，未遽谒先生。先生顾焉一接，貌言有古君子风味，厥后往来数四。一日出斯卷示之，且索鄙言，山野愧不能作而亦不敢辞。原夫葵之梦，文恪公之梦也。文恪公之梦也，葵也非葵也。先生也，石之梦先生之梦也，先生之梦也石也，非石也先生也。葵乎梦乎，幻乎真乎？先生乎，石乎梦乎，幻乎真乎先生乎？吾无以知之。以葵知之，不第以葵知之则即以先生知之，吾无以知之。以石知之，不第以石知之则即以先生知之。知之云何？葵也先生也。其心之洁而赤也，有如此也知之。云何石也？先生也其性之介而贞也，有如此也。请为之赞曰：

何为葵兮何为石？石之白兮葵之赤。

赤心一片喜朝阳，白石磷磷若干尺。

是梦非梦梦何来？葵花先自梦中开。

此心不变身可变，依稀又作补天才。

一石江头为砫础，坚贞之节向谁语。

风涛浪里出头来，惟有葵心直自许。

君不见：

弥勒门，至今存，一回梦到见慈尊。

无生面目依然在，大地山河一口吞。

三山灯来禅师以朱居士母梦说石说葵，如入华严境界，玄妙之句，直指禅门心髓之法，可谓精妙之作。在《三山来禅师语录》卷十六有《与朱葵石居士》，应是直指心性法门之章句：

吾宗无别旨，但从直捷根源处，一眼觑破，自是头头上显，物物上明。如僧问赵州：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”便是这个道理也。老居士昨云别处妥当一件，只是一件这里会得，一处妥，处处妥，岂不是从直捷根源处着眼。又云“看得本来面目分明，原无贵无贱，无贫无富，无喜无怒，无死无生，只此数语，可谓见到说到矣。但要时时保任，念念操存，直做到大休大歇底田地，得大自在，得大受用，施为运转，出没卷舒，任性而流，无可不可，连这保任操存四字一并忘却，更有甚么参差错谬关碍生死大事，而不一了百当者哉。竹篦子也是这个，柏树子也是这个，世尊拈花拈底也是这个，天龙竖指竖底也是这个，老僧连日所说，说底也是这个，居士近日所见，见底也是这个。

无法用语言来形容的“这个”，即是禅人用功所悟，当言语道断，心行处灭。此心与佛，无二无别，故无生死贵贱之分别。

三山灯来南下江浙，朱葵石居士等请住嘉兴槜李之东塔寺，二人相从甚契，诗文唱酬，久之成师徒也。而法卷所见，为三山灯来禅师返渝前所作，于《高峰三山来禅师年谱》卷一有载：

朱葵石居士致书云：“闻和尚运归志，愚意未可。岂有数千里到此，不往径山扫大慧祖塔，不成就一大事因缘，不接引一有志之士弟子。虽老蒙和尚开示，有志于求明大事，尽其天年，洒然而去，不枉一生，未肯舍和尚去也。明日当舣舟奉迎，面罄欲吐。”次日，缙绅群会于朱府放鹤洲，再三挽留不得，订以明年建塔毕即南来。廿四起行，僧俗数千人俱于北丽桥送别。朱葵石居士呈册请开示，师即于舟中走笔千言，穷册始罢。题册首曰“渡头法旨”。

此长卷为三山灯来禅师临回渝时，于舟中奋笔而书，皆为嘱咐朱葵石居士力参话头，作无为事业，故又称为渡头法旨。

然渡头之约，因祖塔倾毁未能动身，二年后，吴三桂反，巴蜀尽为吴氏所有，战乱又起，三山灯来禅师就再也没有见到南浙诸生了。