嘉木扬凯朝：蒙古地区佛教的清规——忏悔仪轨的思考

2011年08月26日 18:56
来源：凤凰网华人佛教 作者：嘉木扬凯朝

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中国社会科学院世界宗教研究所嘉木扬凯朝（图片来源：凤凰网华人佛教  摄影：丹珍旺姆）

编者按：百丈怀海禅师，中国佛教史上最具划时代意义的人物之一。他制定的丛林清规在中国禅宗寺院流布千年，是执行时间最长的集体共住管理制度。2011年8月29日，在中国江西百丈山佛教文化论坛上，来自全国各地的佛教专家将在江西百丈寺追古问今，共同揭开天下清规的秘笈旨要。中国社会科学院世界宗教研究所嘉木扬凯朝《蒙古地区佛教的清规——忏悔仪轨的思考》的论文，节选如下：

佛教徒每忏悔诵经，异教徒及非宗教者，也常常误以为迷信。不知道，忏悔，梵语叫“kSama”，是自己错了以后，承认自己错误的意思。因为一个人，在过去世以及现在中，谁都做过种种错事，犯有种种罪恶，留下招引困难、障碍修道解脱的业力。为了减轻及消除障碍困难的业力，所以在佛菩萨前，众僧前，承认自己的错误，以消除自己的业障。佛法礼悔中有忏悔的法门，在佛法的修持上，是非常重要的。忏悔要自己忏，内心真切地忏，才合乎佛教的意思。

一般人不会忏悔，要怎么办呢？古代祖师就编辑忏悔的仪规，教我们一句一句念诵，口诵心思，也就知道里面的意义，忏悔自己的罪业了。忏悔仪轨中教我们怎样礼佛，求佛菩萨慈悲加护，承认自己的错误，知道杀生、偷窃、邪淫等的不是，一心发愿悔往修来。这些都是过去祖师们，教我们忏悔的仪轨，但主要还是从心里发出真切的悔改心。

有些人，连现成的仪轨也不会念诵，就请出家人领导着念；慢慢地自己不知忏悔，专门请出家人来为自己忏悔了。有的父母眷属去世了，为要藉三宝的恩威，来消除父母眷属的罪业，也请出家人来忏悔，以求亡者的超升。然而如不明佛法本意，为了铺排门面，为了民间风俗，只是费几个钱，请几位出家人来忏悔做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那是失掉忏悔的意义了。

佛教到了后来，忏悔的意义模糊了。学佛的自己不忏，事无大小都请出家人，弄得出家人为佛事忙，今天为这家忏悔，明天为那家做功德。有的寺院，天天以做佛事为唯一事业，出家的主要事业，放弃不管，这难怪佛教要衰败了。所以，忏悔主要是自己，如果自己真真切切地忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过请了许多人，作几天佛事的功德。了解这个道理，如对父母要尽儿女的孝心，那么自己为父母忏悔的功德很大，因为血缘相通，关系密切的缘故。不要把忏悔、做功德，当作出家人的职业，这不但毫无好处，只有增加世俗的毁谤与误会。

三、诵课：学佛的人，在早晚诵经念佛，在佛教里面叫课诵。基督教早晚及饭食的时候有祷告，天主教徒早晚也要诵经，这种宗教行仪，本来没有什么问题。不过为了这种事情，有好几位问我：不学佛还好，一学佛问题就大了。我的母亲，早上晚上一做功课，就要一两个种点，如学佛的都这样，家里的事情简直没法推动了。

从前印度大乘行人，每天六次行五悔法。时间短些不要紧，次数不妨增多。总之，学佛不只是念诵仪轨；在家学佛，决不可因功课繁长而影响家庭工作。

“心净国土净，心安众生安，心平世界平。” “僧像僧、庙像庙，”教育僧人，以戒为师，依法为师，规范自我。《法句经》 云：

“诸佛出现乐，演说正法乐; 僧伽和合乐，共修持戒乐。