解救黑熊——当前佛教界最切机的放生功课
2月22日,归真堂“黑熊养殖基地”对外开放,这个备受关注的“开放日”吸引了来自海内外百余名媒体记者。(图片来源:中新网 摄影:王东明)
图为“活熊取胆”过程,胆汁顺着引流管出来。(图片来源:中新网 摄影:王东明)
这是有幸被亚洲动物保护协会救出苦海的熊,救出来不久就必须施行安乐死(图片来源:亚洲动物保护基金会)
编者按:2012年2月22日,归真堂“黑熊养殖基地”对外开放,海内外百名记者现场采访。归真堂董事张志鋆,言辞犀利与媒体沟通中几近“对冲”,媒体问其“你怎么知道熊不痛”,张志鋆随即反问记者“你怎么知道熊会痛呢?”中国中药协会会长房书亭认为,随着科学技术的发展,活熊取胆的技术有了很大的提升,“取胆汁过程就像开自来水管一样简单,自然、无痛,完了之后,熊就痛痛快快地出去玩了。我感觉没什么异样!甚至还很舒服。”随着报道的深入,“活熊取胆事件”愈演愈烈。凤凰网华人佛教网友李慧愿认为,熊胆绝非不可替代的中草药,更加不是任何绝症的特效药,取熊胆汁的产业完全是一种丑恶的商业行径。解放被活体取胆汁的黑熊,应该是当前佛教界最重要的放生功课!
前段时间,一次在佛友的茶店里喝茶,佛友言:最近某地高僧来京,号召大家在某月放生,说功德殊胜超过平时亿万倍,您怎么评价这个事?
我本是没什么特殊立场。如果非要谈出个所以然,那就要认真地看待缘起了。
首先,抽象地来说“放生都是善举”,恐怕没人不同意。从名言上说,他(它)本是要死,你放了条生路,或者他(它)本是会受罪,你令其脱苦,这都是毫无疑问的善行功德。
行放生者,他是发起善心、柔软心、同情心、慈悲心的,放生是修佛法大悲心的一个法门。换一个角度说,放生的目的就是令他(它)得乐,对放生者来说也是广结善缘。这可说是放生的大悲门。
那么放生的大智门呢?那就是令他(它)觉悟“无生”,唯有证悟无生法忍,才是究竟解脱一切众生的菩提妙门。
可见了解无生,不是那么容易了。密教讲“如实知自心,阿字本不生”即是指一切法本自无生,知道无生也即开始脱离虚妄生死了。
是故不知无生,放生犹属世间法;知道无生了,一切事业,无非放生。
再具体说放生,同样是善心放生,这里面的功德差别很大:你是先对人道放生,还是对动物放生;你是先对高等动物放生,还是对低等动物放生;先修因缘放生,还是修究竟放生;你对放生的动物,是否有把握它能正常存活;你的放生,是否进入了商业利益的循环。这都是要考量的问题。
曾有居士问某大德:我买秋虫放生如何?大德云:秋虫仅活数月,有人养它挺好,秋冬放之如何能活?活之又有何意义?我们唯一反对的,是为了“造作”自己的功德去放生,那个所谓“功德”真要打很多折扣,严格说甚至没有什么功德。
记得佛经故事有云:一日,释迦佛面对地上爬行的蚂蚁概叹,上一个佛出世的时候,这些蚂蚁就是蚂蚁身。佛性平等,然众生之功德差别悬殊啊。
别的功德我不好说,起码目前,活熊取胆的恶行是必须坚决制止的,“归真堂”上市时是必须坚决反对的,一切社会的良知应该团结起来。
熊胆绝非不可替代的中草药,更加不是任何绝症的特效药,取熊胆汁的产业完全是一种丑恶的商业行径。
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