西夏文明在破解古文献中“复活”
孙寿龄烧制的西夏瓷器(图片来源:人民日报 摄影:杨雪梅)
为了增强证据的说服力,他还用3年时间,按照西夏时的技术,复原了泥活字技术,并刻版、印刷出了这部佛经。1998年3月31日,在国家文物局和国家文物鉴定委员会主持召开的“西夏文维摩诘所说经印本鉴定会”上,专家认为,该印本是中国12世纪早期的泥活字版文献。
史金波透露,史学界还发现由敦煌出土、现流失于海外的近千枚回鹘文木活字,“从使用活字印刷的时间上看,毕昇发明活字印刷后,并未在中原得到推广,反而是位于中国西部地区的西夏和回鹘在12世纪中叶和13世纪也相继使用活字印刷,而欧洲采用活字印刷是在15世纪中叶,这就科学地解释了中国的活字印刷是怎样由东向西沿着丝绸之路传播到西方的。”
上世纪70年代以来,考古工作者在宁夏灵武、甘肃武威发现了烧制西夏瓷器的窑址,出土了很多瓷器文物。孙寿龄说,西夏的瓷器艺术看起来更像是横空出世的,应该是当时直接雇佣了一批成熟的师傅进行瓷器的烧制,因此在风格上和河北磁州窑非常相似。“同时西夏也创造了一些属于自己的特色,呈现出更朴素更粗犷的特色,比如已经失传的剔刻釉技法制作工艺,就被应用在酿酒器具等方面。”目前孙寿龄已经掌握了这些瓷器的烧制方法,在他看来,复原一种工艺也是复活一个王朝的方式。
西夏是个崇尚佛教的王朝,顶峰时期,出现了“近自畿甸,远及荒要,山林溪谷,佛宇遗址,只椽片瓦,但仿佛有百者,无不必葺”的局面,后人曾用“云锁空山夏寺多”来形容寺院之多,这也为研究西夏的建筑艺术和佛教艺术提供了实证。
宁夏大学的陈育宁、汤晓芳两位教授承担了国家社会科学基金课题《西夏艺术史》。“就立国近两个世纪的西夏而言,有的艺术形式系本民族固有,更多的则是借鉴其他民族。无论是绘画、雕塑、建筑、工艺美术、音乐舞蹈,都吸纳了多民族营养,但又表现出不同凡响的内容和形式。”汤晓芳教授说。
就西夏而西夏不可能破译密码
8月18日,“西夏学国际学术论坛”在西夏王朝曾经的陪都所在地甘肃省武威市举行,吸引了来自俄罗斯、日本、法国、中国大陆和台湾地区的120多位专家学者。
“和以往不同的是,现在的年轻学者越来越多,提交的论文所跨越的领域也越来越宽泛。关于西夏王朝的方方面面点点滴滴正在得到呈现。”宁夏大学西夏学研究所所长杜建录告诉记者,“过去受制于资料和文献,现在大量文献成为共享,可供学者研究的领域越来越多。西夏学已经变成大西夏学,虽然说不够热,但绝对已经不是冷门。”
杜建录说,认识西夏文的人确实不多,但西夏学从来都不仅仅是文字学。因为西夏文献大部分是佛经,早在上世纪初就有宗教学的学者加入,后来发现了许多的碑刻,金石学者进一步加入。而且一些不懂西夏文的学者根据汉文的记载研究党项的历史也取得了很好的成绩,历史学也是重头儿。后来又有了西夏艺术的研究,比如对于敦煌石窟中西夏石窟的研究。现在研究西夏,往上已经扩展到对于唐朝的继承以及对于宋元的影响,“局限于西夏研究西夏是破译不了关于西夏的密码的。”
杜建录的博士论文是《西夏经济史研究》,对前人论之简略或不详的西夏各种经济制度做了补苴性的探讨,阐述了西夏的生存环境、经济状况和以生产资料占有制为核心的经济关系。“自安史之乱后至元朝大一统,其间500年中国都处在分裂割据的局面,西夏经济史在这一历史时期实际上是一个大区域经济史。我们不能就西夏经济而谈西夏经济,当时边疆地区与中原地区的经济联系,并不因人为的政治对立而割断,事实上,共同经济生活要求以及经济联系力量和作用却能够冲破由政治对立而造成的种种障碍,使其继续得到发展。”
西夏与周边地区保持着密切的商贸关系。在和平时期,西夏与宋、辽、金诸政权间贡使往来频繁、榷场贸易兴盛;在战争状态下,北宋为迫使西夏就范,惯用的手段之一就是使用经济制裁,如停止使节往来,关闭榷场,甚至不许他国商人经由西夏入宋贸易。但这一切还是未能阻止双方边民的互通有无,私市贸易禁而不绝。同时,西夏利用扼控中原通西域要道——丝绸之路中段的地理优势,积极展开与西域诸国的贸易,与大食、高昌回鹘、喀喇汗王朝及西辽等国均有频繁往来。西夏还通过与宋朝的贸易,获取茶叶、丝绢、瓷器等物资,转而卖于西域诸国,抑或将西域诸国的货物转售于宋朝。这些成果直接丰富了我们对于当时丝绸之路的认识。
陈寅恪先生曾说,“一代之学术,必有其新材料与新问题,取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。”中国的西夏学证明了这一点。如果以1949年为界,新中国成立前出土的文献除1917年宁夏灵武县外,大部分流失域外,现藏俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所、大英博物馆、法国巴黎国家图书馆、日本天理图书馆等。1917年宁夏灵武县出土及新中国成立以后出土的西夏文献主要收藏在国内。杜建录告诉记者,他们计划与中国社科院和俄罗斯科学院东方文献研究所合作,彻底摸“家底”,然后再将其数字化。“这在过去想都不敢想,现在正逐步变成现实。”
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