四川成都宝光寺文物精品馆内释迦牟尼佛涅槃图（图片来源：凤凰网华人佛教）
编者按：二千五百多年前出现过一位智者，他具有一般人毕生追求的物质生活，权力、荣华。他是一个圣人，不沉缅于其中，却对这个世界的一切充满了追求真谛的愿望。他就是佛教创始人乔达摩•悉达多，成道后被尊称为释迦牟尼。佛陀是成就了悟透一切智的觉者，他以悲悯之心观照世界，发出“众生难度誓愿度”的宏愿。佛陀80岁时在拘尸那迦城娑罗双树下入大涅槃。临终之际，他告诫弟子要以戒为师。佛陀涅槃了，佛陀定下的戒尚在，世尊因此而不朽。农历二月十五日恭逢释迦牟尼佛涅槃日，我们特别推荐李家振先生这篇文章，以此感恩伟大的佛陀。
有几位老师是我终生难忘的，这几位中有的并没有直接给我上过课，只是因为某句话或某件事让我明白了事理，我在心目中将他们永远尊为师长。我觉得韩愈所说的“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”实在有理。为我解惑、使我明理的，当然是我的老师！
如今年岁徒增，困惑并不见少，为解惑仍然需要老师，可是老师却越来越难找。到了一定的年龄，常犯好为人师的毛病，这是从师的一大障碍。此外，在坎坷的人生途中，有些曾被我视为老师的人，使我失望、寒心，以至于轻易不敢认师。以谁为师呢？这成为我的一大困惑。还是释迦牟尼佛指点了我，“以戒为师”。
佛陀行将涅槃之际，弟子们十分悲痛，最最伤心的是：师尊涅槃了，今后以谁为师呢？！
阿难尊者向佛陀提出了这个问题，佛陀回答说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师。”（《遗教经》）“波罗提木叉”就是戒。
可能有人要说：“我一非比丘，二非居士，又没有受戒，这一种说法与我有什么关系呢？”
其实，佛陀这段遗教虽是对佛弟子所说，但理解了其实意，对任何人都适用。
戒，这个字广义地看，不仅限于佛门弟子。就以佛教来说，佛陀成道以后，最初数年中并没有戒律，因为初期的佛弟子们出家发心很正、根器也好，用不着戒律来约束。以后出现种种情况，为了保持僧团的清净庄严，使佛弟子们真正得以解脱，这才制定了戒律。
人生在世本应自然而然、坦然无垢地向前发展，只因有了妄念，有了贪嗔痴的污染，才产生了烦恼与困惑，所说“惟真常在，为妄所蒙”便是此意。在生活中，名利、地位、荣誉、恭敬，无不令人眼花缭乱，这便是妄念的客观基础。不公正的现象、腐败……无不使人产生疑问不解，这也是困惑的根源。伦理道德便因此而生，这是为维护人们正常健康的人生目标而必须有的规范，也是广义的戒。社会出现了有碍于大众的人与事，为了保护众人，使社会安定，才产生了法律。法律是维护社会健康发展的戒。
对于根器好、一心向善的人来说，伦理道德、法律法规都不是束缚，而是一种依靠、一种保护、一种解脱。对于一般人来说，道德、法律、戒律是行为规范的准则，是解惑的指南。
不论什么人，能使我断除妄念、自净其意的，都是我的老师，这不仅来自这位老师本身，更来自他提出的规范。
佛陀涅槃了，佛陀定下的戒尚在，世尊因此而不朽。
为人尊敬的领袖去世了，他领导参与制定的法度尚在社会上发挥作用，他便能活在人们心中。
佛不说以某人为师，而说以戒为师，真是大智慧啊！
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