二、佛教经济泡沫与山头主义

当前台湾佛教，在经济繁荣的带头下，也随着带来一片繁荣新景象；不过，在一片繁荣的表相下，台湾佛教也明显地衍生出一些值得忧虑的现象。台湾佛教界表面上看起来是一片兴旺，但事实上却存在着严重的“泡沫佛教”，即在大量吸纳并消耗社会资源的同时，也在大量消耗自己的宗教资源。“泡沫佛教”同最近几十年寺院经济的急剧膨胀相关，山头林立的教团现状，更加重了资源的重复与浪费。

佛教原本宗派法门众多，但是台湾佛教现今的不同派别，演变到彼此门户森严，山头色彩浓重，各拥地盘，互不往来，道场子孙化、私有化，丧失了佛教十方道场的精神。表现在佛教事业的兴办上，每个人都只考虑自身的发展，不惜大笔大笔地投资和扩充下去，造成诸如一窝蜂的办学校、扩充道场的情形。就办佛教大学来说，已经有华梵工学院、法鼓人文社会学院、佛光大学、慈济医学院等等，可是仍有不少人还想再办，问题是佛教的资源只有这么多，久而久之不是导致佛教资源枯竭，少数的佛教人才因此而疲于奔命，就是佛教教育质量的下降。

事实上在许多方面的事业经营都存在大量重叠浪费的现象。诸如在佛教大学的筹建、宗教法的修订、僧伽人才的培养、宗教福利整合等等问题上，台湾佛教界都未能取得一致的共识。这与台湾佛教一直就饱受批评的“山头主义”、“个人主义”、“门户之见”等现象有着直接关系。

台湾佛教绝大部份都是以某一寺院或某一法师所主持的少数寺院为主体进行弘法工作。这种单独弘法的形态，与日本(如日莲宗、净土真宗等)、韩国(如曹溪宗)之以某一宗派系属上万或数千寺院来推动弘法工作的形态，两者在效率上及对社会的影响力方面的差异是可想而知的。台湾佛教寺院在名义上也有宗派传承，但实际行事，则以个别寺院为主。而且也没有一个属于该宗派的中央级组织来从事该宗业务的整体策划。

而被一般人视为佛教最高行政单位的中央级佛教会，如台湾地区的中国佛教会，其实只是在政治法令监督下的民间组织而已，并没有像日本、韩国那种宗派中之大本山的统辖地位及决策能力。这种以一两座寺院个别弘法的形态，就像战争时的游击队一样，无法具有正规军的大型装备及作战效果。要成就较大规模的佛教事业，即使不是不可能，也是相当困难的。加上由于没有中央组织之整体、细密的规划，各地寺院彼此之间未经协调所从事的佛教事业，不仅难以精致，而且也有重复、浪费，及较易失败的可能。