我既分配有时间阅览各新旧学书。先阅的，忆是民国经世文编，对于当时各种教育思潮的论说，顿生兴趣，继于严译的各书，重阅《天演论》、《群学肄言》及《原富》、《法意》、《穆勒名学》、《耶芳思论理学》等，泛及其他哲学纲要、伦理学、心理学诸译著；因阅《饮冰室文集》而及《墨子》，《阅章氏丛书》而及墨子、韩非子，阅宋明儒学案而及阳明全集，其他于《易经》、《日知录》、《黄黎洲集》、《龚定金集》，亦深多兴趣；所余经、史、子、集等则不过略游心目。最为餍心的，在章太炎的各文，除其文始以外，殆莫不经过重读、精读。故我的文章，在民三以前，多受谭、梁的影响；而民三以后，则受章、严的影响较深，此后，则说不上更受甚么的影响。但章等亦仅为增上缘，其本因仍在从佛学的心枢，自运机杼，随时变化，不拘故常以适应所宜，巧用文字而不为文字粘缚，原不著脚在文字中讨生活。

我预定的述作时间，除应付点临时发生的诗文以外，其完成的，忆系先作《佛学导言》，而继以《教育新见》及《哲学正观》，次《辨严译各书》及《订天演宗》等，继即至冬初作成《整理僧伽制度论》。我此论，内根中国佛教教宗、教制、教史的推演，外适当时民主国民的机宜，为一精心经意的结撰。惜其后国内因帝制变成军阀分争，国际因俄国革命胜利成共产与法西斯的对峙。此论致失经济、政治的基础。后作《墨子评议》、《周易蠡测》、《苟子论》、《百法明门论的宇宙观》等。《辨严译各书》，在民四夏初，以许良弼来访，欲取以印送，集题曰《严译小辨》，夏间出版流布，引生不少人的震惊，来书表示称叹。《佛学导言》，在民四秋间亦曾由了老印成小册以送人阅览。昱山在普陀闭关后，日惟端坐，以前阅过的经书及抄录等益束高阁，专从宗门心地工夫以上上升进。印光法师对其时号称禅师如冶开等，每加訾议，对杨仁老、谛闲法师亦不无间言，唯以折服人归崇净土为事，独昱山曾与大交论锋数次，卒心折而反叹昱山为当世仅见的宗通。昱山对我，亦时时以这一著于提撕，屡施毒语逼拶，不曾轻许。后阅及这一小册，他不禁曰：“还是老兄较些子！”