解密：中国佛教宗派之律宗篇

三、律宗的基本教义

戒律是佛教各宗派所共同面临的重要问题，以研习和修持戒律为主的律宗，与其他以丰富的佛学理论见长的各宗相比，最大的不同就是没有什么深奥的教义，而注重保证宗教修持实践得以顺利进行的戒律。戒是梵文Sila的意译，音译为“尸罗”。主要指佛教为出家和在家的信徒所制定的戒规，用以防非止恶。律是梵文Vinaya的意译，亦称“调伏”、“灭”、“离行”、“化度”、“善治”等，音译为“毗尼”、“毗奈耶”、“鼻奈耶”等。是指佛教为比丘、比丘尼所制定的禁戒，谓能制伏诸恶。戒律是将戒和律合起来，泛指佛教为出家、在家信徒所制定的一切戒规。

律宗将所有戒律分为两种：一是止持戒，二是作持戒。止持戒是指防非止恶的诸戒，教人“诸恶莫作”，是“止诸恶门”。《四分律行事钞》卷中四曰：“言止持者，方便正念，护本所受，禁防身口，不造诸恶，目之曰止；止而无违，戒体光洁，顺本所受，称之曰持。”3作持戒是指教人“众善奉行”的戒，是“修诸善门”。如《四分律行事钞》卷中四曰：“二明作持，恶既已离，事须修善，必以策勤三业(指身、口、意)，修习戒行，有善起护，名之为作。”

具体地说，止持戒又有五篇七聚之分。五篇是就犯罪的轻重而言，七聚是就犯相而论。五篇就是波罗夷、僧残、波逸提、提舍尼、突吉罗。波罗夷，是梵文的音译，意译为“重禁”、“断头”等，亦称“根本罪”，犯此罪者，将被逐出僧团。《四分律》卷一曰：“云何名波罗夷？譬如断人头，不可复起。比丘亦复如是，犯此法者，不复成比丘。故名波罗夷。”如比丘戒中有杀、盗、淫、妄语“四波罗夷”，称为“四重禁戒”。比丘尼戒中有“八波罗夷”，称为“八重禁戒”。僧残，梵文的意译，亦译为“众余”、“众决断”、“僧初残”。音译为“僧伽婆尸沙”。“残”谓残留、留住。僧残是仅次于波罗夷之罪，犯者在一定时期内被剥夺僧籍，经特定手续(比丘经六昼夜，比丘尼经半月)在二十个以上僧人面前坦白忏悔，方可继续留在僧团。《十诵律》卷三曰：“僧伽婆尸沙者，是罪属僧，僧中有残，因众僧前悔过得灭。”波逸提，又译作“波夷提”、“波夜提”等，意译为“堕”。是一种轻罪，犯者经忏悔可灭罪，否则死后将堕入地狱。《十诵律》卷九曰：“波夜提者，是罪名烧煮覆障(谓由此将堕入地狱等)；若不悔过，能障阂道。”7提舍尼，又译作“波罗提提舍尼”等，意译为“对他说”、“向彼悔”、“各对应说”等，也称作“悔过去”、“可呵法”。是一种轻罪，犯此罪者，对一人坦白即可灭罪。突吉罗，又译作“突膝吉栗多”，意译为“恶作”、“小过”、“轻垢”、“失意”等，是包括恶作、恶语在内的一切轻微违戒的罪。其中又分三段：(1)不定，比丘戒中有二条，指与女人在隐处或露处对坐，犯嫌疑罪，不能确定是属波罗夷还是属僧残。(2)众学，是指比丘应当学习的关于衣、食、说法等礼仪细节的戒条，在比丘和比丘尼戒中都有百条。(3)灭诤，也称止诤，是关于平息僧团纷争的戒规。七聚是指波罗夷、僧残、偷蓝遮、波逸提、提尼舍、突吉落、恶说。如《四分律》中关于比丘的戒有二百五十条，包括四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单提、四提舍尼、百众学法、七灭诤；关于比丘尼的戒有三百四十八条，包括八波罗夷、十七僧残、三十舍堕、一百七十八单提、八提舍尼、百众学法、七灭诤。这些都属于止持门。

还有在家信徒必须遵守的五戒、八戒等，也属于止持戒。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒，全称“八关斋戒”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不眠坐高广华丽大床、不花香着身及观听歌舞、不食非时食(正午过后不吃饭)。此八种前七为戒，后一为斋。八戒比五戒要求更严，但不象五戒那样需终身受持，而是临时奉行，多者几天几周，少者一昼夜，在此期间，受戒者象僧侣一样过宗教生活。

作持戒是关于佛教僧团修法仪式的规定以及僧尼衣、食、住应注意的礼仪等，因为是按品类编写的，称为“犍度品”，简称“犍度”。“犍度”是梵文的音译，又译作“塞犍陀”等，意译为“蕴”或“聚”，相当于品或节。《四分律》的后半部分列有二十犍度：即(1)受戒犍度，是指受具足戒法、制定法师法、弟子法等，又称大犍度；(2)说戒犍度，是指布萨说戒之法，僧众每月说戒忏过等各项规定；(3)安居犍度，是指每年四月十六至七月十五安居时的各项规定，包括参加安居的资格、房屋卧具的分配、安居的处所、前安居后安居之分、中途出界外之作法等；(4)自恣犍度，是指安居结束时的自恣之法，包括自恣的时间和处所、自恣作法和非法自恣、自恣中旧比丘与客比丘的关系等；(5)皮革犍度，是指关于皮革用具之规定；(6)衣犍度，是指关于着衣的规定，包括受持粪扫衣、十种衣、愿衣、檀越施衣、三衣等；(7)药犍度，是指关于比丘食用及病比丘医药的规定；(8)迦希那衣犍度，是指安居后受居士赠功德衣之法；(9)拘炎弥犍度，是指关于比丘诤斗的制止之法；(10)瞻波犍度，是指制定羯磨的如法和非法；(11)呵责犍度，是指说七种惩罚方法；(12)人犍度，是指犯僧残罪者忏悔治罪之法；(13)覆藏犍度，是指治罚隐瞒犯罪之事；(14)遮犍度，是指遮止犯戒比丘说戒之法；(15)破僧犍度，是指叙说提婆达多背离僧团事；(16)灭诤犍度，是指灭七种争论；(17)比丘尼犍度，是指关于比丘尼行事的规定；(18)法犍度，是指比丘的种种行为规则；(19)房舍犍度，是指僧房卧具的规定；(20)杂犍度，是指种种其他杂事的规定。

在判教方面，律宗把全体佛法分为化、制二教。化教是如来教化无明众生使之修习禅定、滋生智慧的教法，包括三学中的定、慧二学和三藏中的经、论二藏；制教是警策众生而对其行为加以制御的教法，如三学中的戒学和三藏中的律藏。化教又分为性空教、相空教、唯识圆教三类，即所谓化教的三教。性空教包括一切小乘教法，相空教总指大乘般若类教法，唯识圆教指的是宣说唯识教义的大乘教法。制教也可分为三类：实法宗、假名宗、圆教宗，即所谓制教的三教。实法宗指主张一切法皆实在的说一切有部等，以色法为戒体；假名宗指主张一切诸法只是假名的经量部等，以非色非心法为戒体；圆教宗指承认一切诸法唯依识而存在的唯识圆教等，以心法种子为戒体。在三教三宗判中，律宗自称属于唯识圆教宗。