雪漠：我为啥一再强调破执，用心何在？

一位网友在凤凰网评论到：

“雪漠老师的文章指出了念佛法门在宣扬过程中存在的弊端，我也感觉，一些人在宣扬念佛法门时，将一些手段性的东西当成了目的性的，将一些变通性的东西当成了原则性的，将一些黄叶性的东西当成了黄金性的，将一些入门性的东西当成了终极性的，将一些不了义的东西当成了了义的，将一些言近旨远的东西只强调言近不说明旨远，对一些净宗大德的行为只宣扬其所然不说明其所以然，致使人们在对净宗深意的理解上和方法的修习上产生了严重的误解，这不但不利于个体的修行，也不利于净宗的广大，更是辜负了我佛宣扬此经的一片悲心。”

这位网友的观点，代表了很多人的心声。

为了将我说的道理通俗化，除了随缘著文之外，我还写了两本随笔：《世界是心的倒影》和《让心属于你自己》，皆是大手印智慧的妙用。前一本，是为了“看破”；后一本，是为了“破执”。没有“看破”的正见，便没有“破执”后的正定。许多时候，见地决定一切。没有“戒”，就没有佛教；但没有“见”，同样也没有佛教。以是故，佛才将“法印”做为区别内外道的标准。只有符合“法印”之“见”者，才是佛教。否则，便是外道。

在释迦牟尼佛之前，印度也有多种宗教和学说，据称有96种外道。它们与佛教最大的区别便是对执著的破除。对终极执著的破除，是佛教独有的。若不是因为这一点，佛教存在的理由就会丧失，佛教就会被其他宗教替代。因为，婆罗门教的“神我”，在印度有着广泛的市场，但正是有了佛教的不妥协，才能让它独立于印度大陆，延续两千多年，终于成长为世界性宗教。时下，世界各地的宗教中，“神我”更占主流，若是佛教失去自己，便会被岁月淹没。佛法灭亡之日，便是失去“自我”之时――我这里说的“自我”，便是佛教独有的破执真理。

时下的某些“高僧”，在宣说一些佛教经典时，过分强调“神我”，而淡化破执，其神其形，除了名相上的差异外，已跟一些印度教徒对大自在天的崇拜相似了，也跟基督教对天堂的向往大同小异。更由于其反对智信和读经，反对般若智慧，过分强调心外的佛力，而淡化破执的自力，便将大好的佛教异化了。最可怕的是，在不了义的妖言惑众下，大量的迷信教徒拒绝了佛教的博大精深，视那三藏十二部为废纸，佛教的“百花齐放”就有可能会成为过去。在智者的眼中，这才是真正的灭佛。其恶果，在不久的将来便会显现出来。近些年，我到过很多寺院，罕见深研佛理者。在几寸高的门槛上，用一生时间练“跳高”者，充斥于世。

所以，我们还是要提倡“深入经藏，智慧如海”。许多时候，读经和诵经，也是最好的修炼。像太虚大师，正是通过阅藏和实修，才成长为一代大师；天台宗的智者大师，也是在诵读经典时开悟的。这样的例子，有很多。

最后，我仍想强调一句：我们不要一味地强调极乐世界的“实有永恒”，而否定佛教的“无常”“无我”。否则，便是典型的“神我”外道。

谁要是悖离了佛的“法印”，无论贴上多少“佛”的标签，都掩盖不了其外道的本质。