五台山显通寺文殊菩萨（图片来源：慧海佛教资源库提供）

普化寺第三进院有1986年新建的三佛殿，三佛殿中的彩塑丰富多彩，别具一格。它既不同于五台山唐、宋、元、明、清各个朝代的传统彩塑艺术，也不同于我国各个省份的历代彩塑艺术，而有自己别出心裁的特色。在该殿佛坛的三座莲台上，中间是结跏趺坐的娑婆世界的教主释迦牟尼佛，作说法印。左右侍立迦叶、阿难。右面是结跏趺坐的西方极乐世界教主阿弥陀佛，双手仰掌叠置于足上，掌中端着莲台，意为接引众生往生西方极乐世界。左面是结跏趺坐的东方净琉璃世界教主药师佛。他左手执钵，钵内盛着甘露，右手拿着药丸，意为消灾延寿。在横三世佛的左右两侧，是帝释天和大梵天王。帝释天是三十三天之主，住在六欲天中的忉利天上，是佛教的护法天神。大梵天王本来是古印度传说中的创世主，后来皈依佛教，也成了释尊的护法天神，是色界初禅天的诸天之王。两尊像都是中国化的古代帝王形象。这一配置，在五台山众多的彩塑中，也是鲜有的一种塑法。在该殿内的四根柱子上，还彩塑着4只人头凤尾的迦陵频伽鸟，迦陵频伽鸟，译曰妙音鸟。迦陵频伽是喜马拉雅山上的一种红嘴黑色鸟。它在壳中时，就能发出清脆幽雅、婉转动人的微妙声音，犹如诸佛菩萨在宣演佛法。所以，佛典中说它是极乐净土之鸟，且为阿弥陀佛所变现，故在净土曼陀罗中，即作人头鸟身。该殿中塑这4只妙音鸟。就意味着该寺是净土宗的一个道场。这一迦陵频伽鸟的塑像，也是五台山所有佛寺中绝无仅有的。在该殿山墙的左右平台上，还彩塑着16尊姿态不同、骨相奇特的罗汉。他们依次是；

眉骨外突、双目睥睨、左手执杖、右手着岩、膝上置经、箕坐于岩石上的宾度罗跋罗度阇；

第二位是满脸皱纹、双眉下垂、身着法衣、双手结印、扶杖肩头、盘坐于岩石上的迦诺迦伐蹉；

第三位是骨质峻峭、扬眉注目、右手执拂、左手按膝、倚坐于岩石上的迦诺迦跋厘堕阇；

第四位是大耳垂肩、绮眉覆观、右手握拳当心、左手安放膝上、结跏趺坐于石头之上的苏频陀；

第五位是左肩上倚着双手拿的木抓挠、成背痒抓搔之势、交脚倚坐于石头上的诺巨罗；

第六位是身着法衣、隆额丰颐、仰面沉思、右手隐于衣中、左手拿的念珠安于膝上的跋陀罗；

第七位是长眉垂于石上、右手扶右膝、左手支于石上、安坐在岩石之上的迦理迦；

第八位是高鼻深目、袒裸上肩、两臂交于左膝上、两手自然下垂、身前置一经书、犹似看书的阇罗弗多罗；

第九位是深目高鼻、额头隆起、目光炯炯、凝视前方、左手执扇、右手屈指、仰掌按膝，侧坐于岩石上的戌博迦；

第十位是身着通肩袈裟、两手捧经、俯视浏览、趺坐于铺着坐具的石上的半托迦；

第十一位是面门月圆、双目圓睁、右手当胸戟指、左手置于左膝、趺坐在岩石上的罗睺罗；

第十二位是面目奇特、高鼻深目、双目怒睁、额头隆起、后脑突出、张口露舌、双手握拳支于颔下，侧坐于巉岩之上的那迦犀那；

第十三位是左手托经、右手掐珠、垂头观看、仗藜倚肩、不立不坐于岩石之上的因揭陀；

第十四位是身着通肩大衣、两手隐于袖内、闭目入定、结跏趺坐于岩石上的伐那婆斯；

第十五位是长眉大鼻、张口露齿、两肩夹着脑袋、双手紧抱右膝、坐于岩石之上的阿氏多；

第十六位是额头隆起、眉骨突出、高鼻深目、骨格奇特、右手手指微屈、左手执扇置膝、坐于巉岩古松窝中的注荼半托迦。

此外，在该殿佛坛两侧和左右山墙的平台之间，匠师们又以丰富的想像力和大胆的夸张手法，塑造了两座假山。左边假山上趴着一只猛虎，一罗汉为其说法，即伏虎罗汉。右边假山上滚滚黑云中有一条张牙舞爪的巨龙。靠近它的平台上是一位粗眉大眼的罗汉，即降龙罗汉。在药师佛左前方的顶棚上，悬塑着一位似笑非笑、似哭非哭、哭笑不得的济公和尚。他右手拿着滴水的葫芦，左手执着芭蕉扇，头戴一个小僧帽。

匠师们运用了支撑法、内关透空法、曲灌缠身悬吊法和通气回水法，成功地将济公和尚悬塑在了空中。这些梵相的十六罗汉。是以五代高僧禅月贯休的十六罗汉为蓝本，吸收了印度罗汉的面貌特征，并糅合了我国传统彩塑艺术手法，塑造出了似梵非梵、亦古亦今的十六罗汉彩塑。（未完待续）

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五台山佛教造像艺术（一）