（四）明清彩塑

明清时代是五台山佛教的第三个兴盛时期，明清的彩塑，在五台山俯拾皆是，其最具代表性的就是殊像寺文殊殿内弘治十二年（1489）塑的“文殊十二尊像”和菩萨顶大雄宝殿的清代彩塑了。殊像寺的文殊骑狻猊像，总高9．87米，其中狻猊3．05米。狻猊四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张口卷舌，精神抖擞。它的腰腿上呈蓝底白点，颈上长满深绿色的卷毛，脖间佩挂鲜红穗缨。背披锦垫，上置莲辦宝座，辦分上下两层，计108辦，每个辦上还塑有一尊小佛像。文殊右腿盘屈，左脚垂蹬莲花，半跏趺坐其上。文殊头戴五佛冠，身披袈裟，手执如意，相好庄严。眼若青莲。双耳垂肩，面颊丰满，神态自然，康熙谓其“瑞相天然”。身后金色背光，光中还有化佛菩萨。背光上饰有吉祥花卉、珍禽异兽、三层火焰，具有慑人气势，文殊身后有四尊女胁侍，容颜丰腴，素面如玉。文殊右前方为天真活泼的善财童子，左前方为修罗天，文殊左右两侧为天竺佛陀波利、化老人和于阗王。他们的形态装饰基本上与佛光寺文殊殿中的文殊7尊像差不多，但更精细华丽一些。总之，这组塑像比例适中，造型优美，逼真传神，如出神工。

五台山殊像寺文殊菩萨（图片来源：慧海佛教资源库提供）

菩萨顶大雄宝殿的佛坛上横置着三座束腰须弥座，从左至右结跏趺坐着“横三世佛”。左边的药师佛左手执药钵，右手拿药丸。右边的阿弥陀佛两手结弥陀定印于脐下，掌心置一莲台。中间释迦牟尼作说法印。迦叶、阿难分立左右。三佛后面皆有桃形背光，上塑龙、羊、狮、象、云彩、花卉、金翅乌，显得华丽尊贵。这三尊佛像前还塑着黄教祖师宗喀巴和克主杰•格雷贝桑、贾曹杰•达玛仁钦。宗喀巴头戴桃形尖顶黄帽，身着藏式袈裟，双手作转法轮印，两手各持一枝莲花，花朵开在两肩上．左肩花上置经卷，右肩花上直立宝剑，两腿结跏趺坐于莲台上，低眉垂眼，和蔼慈祥。这两组彩塑中后组比前组的藏传佛教艺术风格鲜明，且比明代彩塑清瘦俊秀，下颌显明，腰细肩宽，装束更加繁华，表现了清代佛像的特点。

五台山殊像寺大殿内罗汉像（图片来源：慧海佛教资源库提供）

普化寺大雄宝殿内正面的束腰莲台上，结跏趺坐着面目慈祥、衣着华丽的释迦牟尼和迦叶、阿难及其左右文殊、普贤二菩萨。其背面为彩塑阿弥陀佛和观音、大势至二菩萨，名之曰“西方三圣”。表明了该寺是净土宗道场。殿后面的明间，又设板门一道。其左右两侧塑着两尊菩萨像，左为“老”文殊，右为送子观音。老文殊与上述诸寺的文殊形象不同，白须白鬓，着中国老年人的装束，衣着流畅，神态自然，是五台山特殊的一尊老文殊像。它说明文殊菩萨是内证大乘法，外现俗人相，内外相兼，圆满无缺。这就是大乘佛教出世而不离世间的思想表现。另外，在该殿内的左右平台上，还有十八尊彩塑罗汉。这十八尊罗汉，既不是固定的十六罗汉加上迦叶尊者和军屠钵叹尊者，也不是加上达摩多罗和布袋和尚。更不是加上降龙、伏虎二尊者，而是加了摩耶夫人和弥勒二尊者。摩耶夫人是古印度迦毗罗卫城净饭王的妃子，即释迦牟尼之生母。据佛经记载，她在释尊出生后的第7天逝世。释尊成道之后，曾升到忉利天为她说法，而得阿罗汉果，成为佛教的第一个女罗汉。这就开创了人人本具佛性、女人也可成佛的先河。普化寺根据佛经这一记载，就在此殿中塑造了摩耶夫人的形象。她身体丰腴，柳眉青髻。唇红齿白；衣着轻柔，飘逸潇洒，是一个善良的中国贵夫人的形象。这是五台山现有寺庙中惟一的一尊女罗汉像。