为人追荐和“放焰口”是九华山一种经常可见的小型佛事活动。一般在晚上举行，为人追荐，超度亡灵。由施主结缘（即募捐）多少来决定做法僧人的数目。主持僧身披袈裟，手敲小鼓，口诵《饿鬼经》，僧人分列两旁，敲击法器。演唱时拖腔抒韵，其曲调悲凉阴沉，哀绝于耳。
祈祷世界和平（图片来源：慧海佛教资源库提供）
庆典纪念法事有地藏法会、浴佛法会等。“浴佛法会”于九华山在建国前曾多次举行过，但建国后一直没有举行过。“地藏法会”是九华山佛教自己的节日，即地藏金乔觉成道日，俗称“庙会”，时间为每年的农历七月三十，小月为七月二十九。九华山各寺院每年都要在这一天举行重大活动。1978年后九华山佛教协会恢复“地藏法会”或举行“祈祷世界和平法会”，自1983年起，九华山管委会和九华山佛教协会举办融佛事活动、旅游、商贸于一体的庙会，并逐年在传统庙会的基础上，创新庙会内容。山上各大寺院相继举行大型的水陆法会、讲经法会、盂兰盆会、祈福撞钟、打普佛、点莲花灯和祈祷世界和平大法会以及百万僧众绕塔诵经等佛事活动，通宵达旦，诵经声、法器声此起彼伏，场面壮观。同时，还举办金地藏生平事迹展、佛教文化书画展、文物精品展，还有民俗文艺表演，如扭秧歌、踩高跷、耍龙灯、狮子灯，以及极具地方特色的黄梅戏、傩戏傩舞、佛教音乐会等，让游客既能感受到古老神秘的佛教文化艺术，又能欣赏到极具地方特色的民俗文化。
除此之外，九华山各寺院还举行如“佛像开光”、“传授三坛大戒”、“方丈升座”等其他法事活动。
二、九华山佛教音乐特征
（一）九华山佛教音乐的文体主要包括赞、祝延、偈、文、真言、佛号、鼓钹、应赴音乐等。赞，是用于赞颂佛、法、僧三宝。音乐舒缓、典雅、悠扬，其词多为长短句的诗，多种经文可用同一曲调。其体裁分大赞、小赞。大赞为八句，称为“八句赞”，如《三宝赞》、《药师佛》等八句赞，其曲调是“柳含烟”，多在法事中间唱。小赞为六句，称为“六句赞”，如《戒定真香》六句赞，其曲调是“挂金锁”，于法事开始时和拈香时唱。赞类音乐先由维那举腔领唱，然后众僧合之。赞呗之后，常接一句“南无香云盖菩萨摩诃萨”三遍，结束。祝延，本为吉庆辞语，指消灾吉祥，祝福延寿。佛教词曲中仅有四首，世称“四大祝延”，即《唵嘛呢叭咪哞》、《唵捺摩巴葛尔帝》、《唵阿穆伽》、《皇帝万岁万万岁》。九华山上也使用这些祝延。偈，是用于颂扬佛教教义。一般为四句或八句，每句字数相等。常用偈的言数为四、五、六、七言，类似我国古体诗。如《回向偈》为“七言四句”，《普贤警众偈》为“四言八句”。偈常用曲调有“翠花黄”、“浪淘沙”、“破荷叶”等。偈是佛事中重要的唱诵体裁，唱时拖腔抒韵；在曲式上除了用上、下对句外，一般常以四句为一乐段。偈的作用是对前面唱念内容进一步阐述、补充和总结，按题材分为赞佛偈，祝愿偈，警众偈，回向偈等。文，是音乐性不强的念诵，说唱性质。如在放焰口法事中的十二则召请文《伏以文》等。真言（咒），其词的格式变化甚多，为长短句结构，用固定的节奏演唱。其曲调有多种，有的类似古曲；有的类似小调；有些曲调比较活泼，有些低沉、幽深、法味充盈。如《华严字母咒》、《变食真言》等。佛号，是用音乐腔体演唱念佛的名号，旋律性不强，常以一个短乐句反复进行。如称佛号《南无地藏王菩萨》等。鼓钹，是法事开头、结尾或法事中间上下衔接的打击乐器段落。如朝暮课诵的“晨钟暮鼓”。应赴音乐，主要就是为人追荐和放焰口、超度亡灵。在九华山周围地区受地藏信仰的影响，形成了“孝丧”的风俗，请僧人做法事、唱“孝歌”、“唱十殿”，超度亡灵。（未完待续）
作者：唐静 编辑：闫秀勇
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