一、九华山佛教法事仪轨与音乐

公元前6—5世纪，佛祖释迦牟尼在印度创立佛教时就使用音乐，以“清静和雅”的吹唱来演说经法。佛教认为，我们居住的这个世界叫裟婆世界，裟婆世界的众生，一般人是耳根最为明利。《金光明经玄义（二）》云：“此裟婆之国，音声为佛事”。九华山佛事也同样依靠音乐来“宣唱法理”。九华山的佛事活动主要是举办佛忌、祈祷、追福等大型法会和念经、供佛、为人追荐等小型法事。大致可分为修行法事、普济法事、庆典纪念法事等几大类。

僧众习经（图片来源：慧海佛教资源库提供）

修行法事主要有朝暮课诵、打七、讲经法会等。“朝暮课诵”，每日早晚两次，其形式与程序基本相同，内容各异。每逢初一、十五，早课要加唱《宝鼎赞》，在佛诞日，则要加唱《戒定真香》、各自佛的赞子，最后加《拜愿》。朝暮课诵在寺院中是每日必做的功课，音乐并不复杂，都是由维那举腔领唱，而后众僧合之。声调平缓，庄严、静穆、柔和、恬远。唱赞时只使用法器钟、鼓、铪、铛、木鱼、磬等。

九华山普济法事有盂兰盆会、水陆法会、瑜珈焰口、为人追荐放焰口等。

盂兰盆会亦称“自恣日”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”，意为救渡亡灵倒悬之苦。俗称“鬼节”，是超荐历代祖先的一种佛事。原是依据《盂兰盆经》“目连救母”的因缘而起。九华山各个大寺庙在每年夏历七月十五均要举办盂兰盆会，寺僧募化施主钱米为之荐亡。法事全天进行，僧尼念诵《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》等经典，晚上为施主放焰口、烧法船、烧灵房、放河灯。伴奏以当地居民组成的唢呐乐团为主，由主持僧手持手铃，悦众分别持手鼓、木鱼、铛子、铪子、引磬等。

水陆法会是施饿鬼会之一。全名“法界圣凡水陆普渡大斋胜会”，略称“水陆道场”、“水陆斋”，俗称“打水陆”，以“超度”水陆一切鬼魂、普渡六道众生为目的，仪式隆重而盛大。自1984年以后，九华山每年都要举行多次水陆法会。内容为诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。全部法事一般以七昼夜为期，时间少则七天，多则四十九天，参加的僧人众多，内容丰富，念多种经，日夜念诵，伴以法器。连续五个晚上要放焰口，法会第七天，数百名僧人手持佛幡，簇拥一顶绣有“普渡大斋水陆法会”的蓝色绣花宝盖缓缓而行，梵音悠扬，伴以唢呐、铛子、铪子、木鱼、小鼓、铙钹等。九华山水陆法会上使用的曲调有上百首，有大量的散套曲牌，如“一枝梅”、“浪淘沙”、“柳含烟”等。

瑜珈焰口是对饿鬼施水，施食，救其饥渴之苦的一种佛教仪式，俗称“放焰口”。九华山各丛林经常举行“放焰口”，凡是重大法会圆满之日或丧事都以焰口施食。开设阴阳两堂，都在黄昏或夜间进行，一般要四个小时以上。作法之前，在殿堂内设立瑜珈坛，中间为主坛，两侧为陪坛，主坛上坐的法师称为“座主”或“金刚上师”。座主头戴五佛冠，身披红色百佛袈裟，正襟危坐在香案前，乐队在其两侧为之伴奏。放焰口以僧众歌唱为主，在仪式开始时，一般由座主唱首句，众僧合唱下句。诵真言时，座主要“手结印契，心存观想”，双手随唱词节奏，不停搓摸，念到最后一句时，即献手诀；在“荐亡灵”仪式时，则由座主振铃拈香，独自唱诵十二则召请文《伏以文》。佛教不准观听歌舞，但做手诀和诵经时，要伴以乐曲，有“八曲九调”之说，不同的唱腔旋律有几十种。有的曲调活泼，有的典雅、严肃，但大多曲调低沉，幽深，节奏徐缓，带有一丝渺茫，全套法事音乐就相当于一部清唱剧。在放焰口时，除座主外，其他僧人都有一件乐器，除了铛、铃、木鱼、鼓、磬等法器外，九华山放焰口还加入了笛子、笙、唢呐、二胡、箫等民族乐器。