这是位于天台峰半山腰的吊桥庵，又名天桥寺。这座吊桥古时候是木桥，1985年才改建为现在这样的单孔石拱桥，桥身由条石垒成，长15米，宽2.5米。横跨两峰之间，上挂岩壁，下临深渊。桥面即为天桥寺长廊，寺建在桥上，桥建在寺内，故名天桥寺。
与九华街一山之隔的闵园。是一个特殊的村落，那里有众多的尼庵，有许多比丘尼在此修行和生活。这里的庵堂相对前山的寺院来讲，规模比较小。一般都是中堂供佛，两侧的厢房为比丘尼坐禅、起居的地方。
这里的庵堂多数都采用了皖南民居的建筑模式，粉墙黛瓦，雕饰精良，部件小巧。这里的比丘尼也和普通人一样，在屋后的庭院里栽种着蔬菜、粮食。在这里，几乎无法分辨寺院、民居的区别。
佛教戒律和规矩要求比丘和比丘尼不能在同一座寺庙、同一个道场修行。闵园自然就成了喜好安静的比丘尼们居住、修行的首选之地。
穿过九华街往上禅堂的路上，这里的许多寺院、庵堂像祗园寺一样，在当初建造时，山门都似乎有意无意的朝向某个方位。在九华山的圣地——肉身宝殿，那里供奉着地藏菩萨的肉身，去肉身宝殿朝拜是每一位攀上九华的修行人和香客的夙愿。而上禅堂就位于这条路边。从外观上看，上禅堂并不起眼，但它却是一所全国重点寺庙，在建筑上它完美地结合了皖南民居和佛教寺院的特点，别具一格。
从外表看去，上禅堂和九华山大多数寺庙差不多，然而当上禅堂住持释果卓带领我们走进不起眼的山门，看到的竟然是高10米，宽14米，同样是徽派建筑的四落水屋顶和天井。这样建在大殿中的天井却是在寺院中极为少见的。而正殿横梁上的三层浮雕，更是上禅堂的特点。
整个九华街坐落在小盆地里面，其中最大的建筑，化城寺在盆地的最中间，这个化城寺在盆地的最中间，它面南而居，而且最高，显示这个佛的尊严，显示菩萨的尊严。
然后周围这些小的寺院，在九华山称它为72家僚房，所谓寮房就是化城寺的附属建筑，这些僧人们、和尚们以及寺院里面的杂役们，居住在小寮房里面，为了突出显示化城寺的尊严，在建寮房的时候，上寮房的门朝化城寺开着。
九华山化城寺（图片来源：慧海佛教资源库提供）
这就是九华山的开山祖寺——化城寺，公元401年，金乔觉，也就是后来人们所敬拜的金地藏菩萨，创建了这所九华山最早的一间寺庙，以后，一座座寺庙才像莲花瓣儿一样绽放在整个九华山上，形成今天规模宏大的地藏道场。
今天，这座有着1600多年历史的寺院，香火依然旺盛。同时，作为历史文物馆，它也记录着九华山的过去和今天。
在化城寺，一种九华山极为少见的，装饰性的形式，那就是藻井。作为九华山的开山祖寺，他的地位相当高的，在九华山的建筑当中，总共有六口藻井，化城寺就占了五口藻井，第一进是穹庐式的，第二进是斗拱式的，第三进是三尊大佛，前面三口藻井，两边是穹庐式的，中间一个是九龙戏珠，还有一种说法，如果达不到这种品级是不可以用藻井的。因为化城寺是开山祖寺，九华山四大丛林当中，他是总丛林，也就是说在四大丛林之上，所以说，他的地位、他的影响都是很大的。
九华山拜经台（图片来源：慧海佛教资源库提供）
在海拔五千米的高空观察整个九华山，可以看到它的形状酷似一朵盛开的莲花。在中国人的眼中，盛开的莲花亭亭玉立，出淤泥而不染，象征着纯净与和谐。而佛教中的莲花，常被比喻为真如佛性，为达到更高的境界，修成正果。
九华山人会让每一位来到九华山的游客感受到莲花的精神，不论是在过去、今天、还是未来。（全文完）
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作者：熊晓松 编辑：闫秀勇
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