桑耶寺

上述我国汉地早期以塔为中心的寺院，目前在我国大地上已经找不到完整的遗构，而在日本则尚存有同它具有法缘关系的奈良法隆寺和大阪四天王寺，其佛塔仍巍然屹立，而且保存完好。我们从法隆寺内的五重塔就可以看到我国初期的“上累金盘、下为重楼”的这一类型的木塔的基本形象，从两寺的整体建筑布局，也可以想见我国较早期寺院的风貌。

两千年来，历经沧桑变化，最早的佛教建筑中的杰作，已荡然无存，但自公元九世纪以后保存的寺院，仍可以向世界展示我们民族的智慧和劳动的伟大成果。如九世纪建造的山西五台县佛光寺，十世纪建造的蓟县独乐寺观音阁等木结构建筑及其以后修建的保存较多的杰作，都是我国从古代发展下来的高度技术和与艺术相结合的佛教建筑典范。在塔的方面，有取材不同的木塔、砖塔、石塔。有形式多样的多层楼阁式、密檐式、覆钵式，以及金刚宝座等的宝塔。如唐代建的大雁塔、香积寺塔；宋代建造的六榕寺千佛塔等都是著名的多层塔，六世纪修建的现存最古的嵩岳寺密檐塔：则是我国古砖塔中最珍贵的遗产。还有唯一保存到现在建于十一世纪的山西应县佛宫寺释迦木塔(应县木塔)，更是佛教建筑中的瑰宝。这座在技术和艺术上具有高度辉煌成就的塔上，悬了一块过去香客们奉献的题为“鬼斧神工”的匾额，是使现代建筑学权威、专家们认为这个题词恰当地反映了这座木塔高超的艺术成就。另如泉州开元寺宋代改建的石造双塔，巍峨壮丽，也是特殊技艺构造的珍异佛塔。新中国修建的北京灵光寺佛牙舍利塔和广东国恩寺报恩塔，在传统风格基础上进行了革新创造，都被公认为典型的密檐塔。

历魏、晋、南北朝以至隋、唐，为我国佛教发展成熟臻于鼎盛的时期。这一时期中，不仅是作为我国佛教文化艺术宝库的伟大石窟寺的开凿成为风气，而且一般寺院的修建，也进入了一个高潮。据《洛阳伽蓝记》纪载，仅北魏首都洛阳一地就达一千三百六十余寺。唐代著名诗人杜牧咏南朝金陵佛寺之盛，亦有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句。它不仅在城市，还遍布在山陬水涯。其间开始形成了我国佛教四大名山。随后经过各个朝代的不断修建，这四大名山，更成为集中民族和南北地区各种风格的佛寺建筑的胜地。