《了烦脱俗》：傲慢与猜疑的可怕

摘自：嘎玛仁波切 著 《了烦脱俗》 新星出版社 2012年10月

傲慢与猜疑的可怕

如果在一个国家，邻里街坊彼此很少打招呼，甚至不愿意互相认识，那么“远亲不如近邻”的说法将慢慢被遗忘，或在不远的将来被当成谎言。

如果一个家庭，亲人之间好像陌生人，孩子不愿意和老人沟通，老人不了解孩子的想法，丈夫和妻子都猜忌对方的忠诚，那么听到“温暖的家庭”“温馨的亲情”，人们将付之一笑。

更不用说，当街上有人摔倒，需要我们帮助的时候，第一个念头不是马上行动，而是“他会赖上我吗”“会让我赔钱吗”。人在现实中越来越麻木。

人与人之间越来越冷漠到底是什么原因造成的？我们会把心摊开给别人看吗？人们习惯了戴着面具说谎言，做着连自己都觉得恶心的事情，却告诉自己：“习惯成自然后，这些都是理所应当。”

在人世间，我们有很多身心上的痛苦，最根本的原因就是我们的无明。因为无明，所以无法分辨什么是正确的、什么是不正确的。当傲慢产生后，我们会担心因此引发的行为和言语有没有被赞同、有没有人设障碍，而为了这一部分，疑心病就会产生，时常去猜测别人做的事、讲的话背后动机是什么。大家都缺乏安全感，就会产生保护自己、防卫他人的心态。这种心态，不仅想保护自己，同时还隐藏着一种威胁别人的念头。加上社会上的种种竞争，会让这种防人护己的心态不断膨胀，又习以为常，使得自己无法察觉。于是，人与人相处，演变成需要去互相猜疑，而痛苦就会跟随而来。

很多事情会让我们感到痛苦，是在猜疑下产生的。有猜疑，就需要比较，任何事情都可以作比较。虽然从佛法的观点来看，随喜就可以熄灭这种比较所生的嫉妒之火，但我们又做不到。往往随着疑心而产生强烈的嫉妒，有了嫉妒而生起憎恨心。别人的作为让我们不舒服，我们不会去观察这个对自己有没有帮助，只是随着分别心去接受爱听的语言或避开不爱听的语言，以及决定哪些是可接受的行为。一旦没有理智分析，就会从片面的主观角度，将自己不愿意接纳的部分，想方设法让别人也认同是不好或不对的，于是夸张、强化自己的想法或语言，唯有这样才有人愿意附和你的说法或想法。这种疑心病所引起的念头，往往造成非常严重的伤害。当因果业力真实不虚地成熟在面前时，我们贪嗔痴所做的任何恶业，果报必须由自己去承受。

傲慢的人身上留不住优点

佛经里讲，一个傲慢的人，身上留不住任何优点，因为倒扣的碗你是没办法盛水的，最多将其弄湿。当一个人产生傲慢心，就不会觉得自己有缺点毛病，偶尔装谦虚说自己的缺点毛病，那不是真正的反省。一个傲慢的人是藏不住优点的，他表面很优秀，文化水平高，能力强，各方面都好，但内心的傲慢让他看不清自己的缺点和毛病。傲慢，完全隐藏在我们内心深处，不像嗔恨、贪恋有较明确的地方；傲慢是无处不在的，我们却感觉不到它的存在。       

这是我的身体，这是我的耳朵，这是我的衣服，这是我的朋友，这是我的家人，这是我的房子、我的车子、我的社区、我的村、我的城市，他膨胀起来，连宇宙都可以拥有，虽然他一点都没能拥有，连他自己的躯壳都不能拥有，它是点燃贪恋的源头，自我的傲慢，也叫我执。

这种傲慢我们都有。如色慢，大的就说我们生在哪个比较富有的国家或地区，以及官大官小，当成身上一种装饰品来炫耀，小到脸蛋长得好不好看、身材好不好看。还有财慢。财包括身体的财富，强壮的人会炫耀自己的肌肉，等等。学佛以后，就没有这样的分别心了。像在印度，哪怕穷得叮当响，吃饭都困难了，他还会很高傲地告诉你“我是婆罗门”；哪怕他是腰缠亿贯的富豪，也会为“贱民”的身份无法自适。这是几千年来留在他们脑筋里的种族分别理念非常分明。这样的“种族慢”实际上在其他地方也有。我们有时候也会跟人家讲我祖先怎么样怎么样，祖先跟我们离那么久远，我们还在炫耀祖上某某代有某某人在哪里做过什么官，有一点关系，就使劲拉近。

这些傲慢你平常感觉不到的，当慢性产生起来时人是听不进佛法的，所以我们遇到佛菩萨一定要很虔诚去跪拜，双手合掌像一朵纯洁的莲花，表示我们每个人都具备如来佛的本质。那既然他是佛，你是佛，蚂蚁是佛，大象是佛，猪狗都是佛，那你我长得好看的、不好看的都是佛，哪有什么好傲慢的！我们都一样，都是含苞待放，为了成佛；只是我们每个人的业力不同，也许有财富多少、文化高低，这都是短暂的。

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