《了烦脱俗》：怕因不怕果

摘自：嘎玛仁波切 著 《了烦脱俗》 新星出版社 2012年10月

怕因不怕果

喜怒哀乐是我们的情绪，思想会先去想，满足我们就快乐，不满足我们就痛苦。但是，这种满足是很短暂的，跨越过去又会想要更多的东西；这种无止尽的思想就会给我们带来无止尽的烦恼和痛苦。如果没有找到解决方法，人活在这个世界上，哪怕再富有、权力再大，也不会有快乐。这就是释迦牟尼当初放弃王子地位的原因。

现今真正深信因果的人实际上很少，我们大多数时候目光是很短暂和短浅的，看到眼前的得与失比较多。当痛苦来临时我们觉得很难受，但我们不去预防痛苦的到来。

有一句话是说“众生怕果不怕因，菩萨怕因不怕果”，菩萨知道种子会带来什么样的结果。如果你播了一颗罂粟的种子，长出花来虽然好看，结果就是鸦片。所以，一开始菩萨就害怕播这个种子，而我们众生不是。我们一听说罂粟，哦，那么它的花很漂亮，要看它的花；之后从它的果实提炼毒品，有些人觉得食毒品很爽，再往后开始痛苦，才发现原来那个种子是不好的，才会反思这个问题。

很多时候，人们不怕造业，不会去计较伤害别人，这是因为人们不知道利害，不知道伤害别人一定会有果报。人们只要是短暂的过程中“得”到了，至于结果怎么样根本无所谓，但是要记住：这个种子一定会成熟的。

近朱者赤

如果只有今生的播种和收获，那么健康的种子所带来的应该是健康的果实，但事实却不是这样。很多健康、高智商的人却生下残疾或智障的孩子。父母身上的疾病大都会遗传给小孩，父母没有病也不注定生下的孩子就没有病。富人家的孩子不一定再是富人，穷人家的孩子也不一定再是穷人。这一切清楚地表示，有其他因素会影响人来到这个世界的状态。

人的生命是短暂的，随时随刻都会面临生与死。从另一个角度来看，生死是一个过程的开始与结束，就好像每天早上从沉睡中醒来，前一日的生命已消逝，当天又是一个新生命延续，这也是一种生与死。生和死的发生，可以是极短的时间。比如思考，你从一个二个三个细节一直完整思考到最后，但也许在思考其中一个细节就中断了。在这些思想的运作中都有短暂的生和死。

一颗种子埋入土里，当它得到土壤、阳光、水分、肥料等滋润，会慢慢成长。从种子入土，长出青苗，到开花结果，实际上是同一株植物随着时间一直在变化。我们的生命也是如此，而变化过程就像蝉蜕一样，或许小时候的长相和老年时完全不一样，但某些特质会延续下来，包括习惯性的思维和动作。而惯性所累积的一切善恶念头和作为，将会变成下一世福报和智慧的源头和种子，从而延续下去。所以，在思想“生”起时，如何让它成为更有智慧、可以带来更多福报的种子，即如何播种正确的概念，变得很重要。

一个念头生起的刹那，就开始在意识上播种。就像胎教的重要性，胎儿靠意识接收信息，外在言语和母亲的思维都会对胎儿的意识产生影响。所以，很多母亲怀孕时喜欢多听美好正面的声音，不喜欢恶口伤人等负面语言。而孩子出生后，这种正面思想也会持续灌输，从父母到学校老师，以及社会的伦理道德观念，包括宗教上的教育，都是教导其如何建立正确的观念。

人的本质具备善良的一面，但也有因烦恼污染而像魔鬼的一面。人本质上喜欢善，喜欢爱与被爱，喜欢被关怀。虽然说是喜欢，却不代表都做得到，原因在于本具的光明智慧和慈悲会被恶性习气所污染。就是因为贪嗔痴慢疑等无明的污染，我们的心一直在做两种选择，一种是吸收正面的部分，一种是吸收负面的部分。一般我们很习惯负面习气，正面习气却是我们不习惯的，需要不断培养；也因此，我们吸收不好的妄念杂念，比起吸收正面的习气，速度会快很多。

在生命发展的过程中，内在的眼耳鼻舌身意接触外在的色声香味触法，不同的信息让心的习气不断累积增长。在生命持续老化的过程中，有很多起起落落，当负面伤害愈来愈多，我们往外付出的也会是负面的。如同有香味的花朵会吸引漂亮的蝴蝶、蜜蜂，而发臭的腐肉吸引的是臭虫，人心也是如此。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，如果一个人学会往正面发展，就能宽容，学会了解别人的心，尊重别人的思维方式及行为。如果来到这个世界时，父母没有信仰，自私，没有包容心，行为举止非常恶劣，那么这个孩子长大后也很可能是这样的人。

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