《你可以，爱》：如何修习慈悲观

摘自：一行禅师 著 《你可以，爱》 紫禁城出版社 2011年2月

慈观五步——色、受、想、行、识

修行慈观从自己( 我) 开始，在能够爱自己、照顾自己之前，我们并不怎样能够帮助别人。然后，为自己修行慈观之后，我们为别人修行：先从我们喜欢的人开始；之后是无利害关系的人；再后来是我们爱的人；最后是那些一想起来就使我们痛苦的人。

慈观第一步：观照自己的身体

修行的第一步骤，要谛观色蕴，也就是我们的身体。佛陀说， 人是由身体、感受、认知、心行、心识所组合而成的。我们是国君，而五蕴是我们的疆域。要知道自身的真正情况，就要对疆域做完整的调查，包括那些在我们之中争斗不休的元素。要带来内在的和谐、和解和疗愈，就要先理解自己。想要使内部融洽、和好并疗愈伤口，就要先理解自己。慈观的开始即是谛观、 调查我们的疆域。

首先，我们问道：我的身体在当下怎么样？在过去怎么样？未来怎么样？之后，在禅观我们喜欢的人、无利害关系的人、我们爱的人、我们恨的人时，也是从谛观他的身体状况开始。吸气呼气；观想他的脸、走路的样子、坐的样子、说话的样子； 观想他的心、肺、肾以及身体内所有的器官，用所有需要的时间，将这些细节带入觉知。然而，要由自己开始。若能看清楚自己的五蕴，理解和爱就会自然而然地升起，我们将知道要怎样，或不要怎样，才能照顾自己。

我们观照自己的身体，看看它是不是平安，或是因疾病而受苦。观照自己的肺、心、肠、肾、肝，看清楚自己身体真正需要的是什么。若是做得到这一点，我们的饮食和行为，都会表达出对身体的爱与慈悲。常常，我们都只是照着根深蒂固的习惯作息。但，有了谛观，我们就会看到这些习惯有很多都对身心有害，所以我们要转化这些习惯，以带来健康和活力。

第二步：观察感觉如何生起

接下来，要观察我们的感受——乐受、苦受或不苦不乐受。感受像条河似的在我们之内流动，每一个感觉都是那条河内的一滴水。我们观察那条感受之河，看看每一个感觉是怎样形成的，看看是什么阻碍了我们幸福，然后尽力去转化。我们修习接触已存在我们之内及在这世界的美妙、清新和疗愈的元素。这么一来，我们会变得更强壮，更有能力去爱自己及他人。

第三步：解除错误的想法

之后，要观察我们的认知。佛陀观察到：“世界上最痛苦的人，是那些有许多错误认知的人，而我们大部分的认知都不正确。”我们在黑暗中看到一条蛇，就慌张起来，可是，友人拿灯一照，我们却发现那原来不过是条绳子罢了。我们必须要知道， 是什么样的错误认知引来痛苦。请将“你确定吗？”这句话书写在一张纸上，然后贴在墙上。慈观帮助我们学习清晰和平静地观看事物，以便改善我们认知的方法。

第四步：发现行动的本性

再后来，我们观想我们的心行，是怎样的想法、倾向，使我们这样说话、这样做事。我们修行谛观，以便发现我们心行的真正本性——我们如何被我们的个人意识影响，又如何被我们的家庭、祖先及社会的集体意识影响。不善心行带来伤害和痛苦，善心行带来爱、幸福、解脱。

第五步：觉知习性

最后要观察的是我们的心识。佛教说，心识恍若有着各式各样种子的田野，有慈悲喜舍的种子，有愤怒、恐惧、不安的种子，也有正念的种子。心识是储藏这些种子的仓库，一切可能在心中升起的种子。若心不平安，那可能跟阿赖耶识中的渴望与感觉有关。想要生活在平安中，我们要觉知到自己的倾向( 习性)，这样，我们才有办法做到自我控制。这是预防性健保的修行。谛观感觉的本性，寻找它们的根源，看看哪一个感觉需要转化，并且滋养那些带来平安、喜悦及幸福的感觉。