《与西藏有缘》：佛坛与供品

摘自：《与西藏有缘》 林聪 著， 天津华文天下图书有限公司 2013年7月

佛坛与供品

在传统佛教中，一个如法摆设之佛坛代表了诸佛之身、语、意，是供我们瞻礼恭敬以积聚功德的神圣物品，其放置排列有一定的规格。

佛坛通常放于屋中最好的一房间内或索性置于大厅中央，坛中央为本师释迦牟尼佛（因为释迦牟尼为佛法之来源，故供于佛坛上最重要的地方）；此外亦会供放一尊祖师圣像（以格鲁派弟子举例，坛上会安供宗喀巴祖师，其他宗派亦各有其祖师像供置坛上），以表敬师及祈请传承历代祖师加持；坛之左方供奉一本佛经或佛法论著，例如《金刚经》或《菩提道次第广论》等；右面放一佛塔；中央佛像与左、右面之经与塔分别代表了佛陀之身、语及意，缺一不可，称为如法之佛坛。其他圣像如观音、文殊等等，依其各别身份而依次排列，最高一排为佛，如中央之释迦佛的同排可供药师佛、弥陀佛等，次排可供各类菩萨像，依次第再排下来为罗汉、护法等等，绝不混乱。一个佛坛不一定有很多的佛像，只要具备本师释迦佛、一部佛经及一个佛塔，已成为一个完全合乎传统之佛坛规格；反之，不论有多少精美佛像，上述三者若不齐备亦不能称作完整地代表了诸佛身、语、意之佛坛。 

佛坛上一般会供上一些供品，例如水、花、素品、香及油灯等等。

在传统佛教中，一个如法摆设之佛坛代表了诸佛之身、语、意，是供我们瞻礼恭敬以积聚功德的神圣物品，并不要求供品一定要十分丰富，一般不论供品之种类及数量多少，最重要的是注意供品之清净及供奉心之清净两要点。 

供品之清净并非限于指供品必须十分干净，而是指供品之来源必须清净。如是以杀生、妄语、邪淫等事业而赚取回来之物品即属于“不清净”之物品，不适合供奉，除非是生悔愧而欲供养出来以求忏悔之情况为例外；心之清净是指供奉珍贵物品时不生吝啬等悔意，亦非为了祈求一己之世俗利益而做。只要能保持以上两种“清净”，不论供养多少都能称作圆满无过之供品，能积集无量功德。 

供养诸佛是为了修持的人自己积集功德而做的，并非因为诸佛需要饮食或喜欢我们去讨好取悦他们。 

在西藏及藏传佛教中，最常用之供品为清水。因为水的本质十分干净，而且它随处可得，故绝不需要以种种恶业换取。另者，因为水并不需要高价购买，故供养时绝不会生出吝啬心。所以在供水时，供品之清净与供养心之清净皆不成问题。水之八种特性又各有吉祥表示： 

凉——表持戒清净； 甘——表能享百味食； 

轻——表身心壮健； 软——表意念柔顺； 

清——表心清明； 　无臭——表除一切障碍； 

益喉——表语美妙； 养胃——表身无病。