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《四十八大愿》:国中无三恶道愿

2013年08月15日 09:20
来源:《阿弥陀佛四十八大愿》 作者:大安法师

 摘自: 《阿弥陀佛四十八大愿》 大安法师 著, 庐山东林寺印经处

阅读提示阿弥陀佛四十八大愿乃出自佛说无量寿经,《无量寿经》之记载:在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中,有一个国王听闻了世自在王佛的说法后,内心充满愉悦喜乐,发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位,出家作沙门,名为“法藏”。

设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。

这一愿意谓:设我成佛的时候,国土中没有地狱、饿鬼、畜生三恶道;如果这个愿不能实现,我就不成佛。

阿弥陀佛为什么要首先发起这个愿呢?这便追溯阿弥陀佛因地作法藏菩萨时,观察他方世界的众生,不信因果及轮回的事实,放纵贪瞋痴等烦恼,造作诸多的恶业,招感三界六道生死轮回的苦果,自作自受,如蚕茧自缚,甚可怜悯。尤其是三恶道的众生,更为剧苦。

首先看地狱,地狱就是地下牢狱的意思,梵语叫“那落迦”,又称为泥犁。地狱含有多义,诸如暗冥不可乐、业力重不可救济等。经云,地狱有三类:1.孤独地狱,在山间、旷野、树下、空中;2.近边地狱,即八大地狱之各有十六副地狱;3.根本地狱,在二金刚山之间,日月不照,窈窈冥冥,于此有八大热地狱,八大寒冰地狱。最苦的是无间地狱,又叫阿鼻地狱。一人亦满,多人亦满,这是空间的无间隔;受种种苦刑没有间断,这是时间的无间。每日万死万生,巧风吹之,则死已还生。因其罪重,非一锯一死而可偿,故令续生后重锯,生已再死,备经众苦。在八热地狱,罪人被围困在猛火城中无处可逃,其被焚烧的苦痛叫嗥之声,嘶哑力竭。又将罪人放在大铁鏊上,犹如烤鱼那样煎熬罪人,其苦痛呻吟之声,惨不忍闻。又在八寒地狱,由于寒冷冰冻的凝结,加上大风的逼迫,罪人的皮肉破裂如青莲,血肉既然冻得裂开,则罪人的身体,就如红藕华开一样。又地狱罪人,登刀山则体无完肤,攀剑树则形体被割裂。于饥渴地狱,吞咽热铁丸,则肝肠尽焦烂;饮烊铜汁,则骨肉都糜化。诸如此类剧苦,难以言表。地狱众生一昼夜受罪,如阎浮提六十四小劫,可谓一失人身,万劫不复。侥幸地狱罪受完,转生人道,又忘记了地狱苦痛;因其烦恼串习,又造作恶业,复堕到地狱。诚如《地藏菩萨本愿经》所云:“如鱼游网,将是长流,脱入暂出,又复遭网。”可不哀哉!

第二道是饿鬼道。饿鬼,梵语称“薜荔哆”。劫初时候有一鬼的世界,其鬼国国王的名字叫薜荔哆,所以所有的鬼民也都叫薜荔哆。鬼者,畏也,虚怯多畏,恒从他人,希求饮食,以活性命。人大多怕鬼,实则鬼更怕人,人有三分怕鬼,鬼有七分怕人。人的运气衰时,会被鬼捉弄——时衰鬼弄人。如果人的道德正气足,鬼就靠不上。饿鬼的种类有三十六种之多,诸如魑魅魍魉、吸精气鬼、飞行鬼等。前生业因不同,受报也千差万别。鬼道里面也有些享受如天人的福德鬼,没有福德的,便到处寻求食物。饿鬼肚腹很大,咽喉如针细。因悭贪恶业故,恒常处于又饥又渴的状态,闻不到水的名字。到达有水的河池,河池即干枯,或变成脓血。饭食到了饿鬼手上,都会变成焦炭。可见众生业力不可思议。

畜生意谓被畜养的众生。这类众生披毛戴角,身体横行,禀性愚痴,不能自立,为他人所畜养。人为什么要畜养它呢?无非是为了食其肉、利其皮毛等。畜生的种类也很多,或披毛戴角,或鳞甲飞羽等。动物都奉行弱肉强食的生存法则,自相残杀,互相吞啖,怨怨相报,受苦无穷。

上品的十恶感地狱道,中品的十恶感饿鬼道,下品的十恶感畜生道。三恶道无非众生恶业所感。

法藏菩萨观察十方世界三恶道众生的种种苦况,油然生起了大悲悯心,发愿自己建立的净土中不再有三恶道,俾令一切往生者永远离开这样的痛苦。一切蜎飞蠕动的众生,乃至阿鼻地狱的罪苦众生,往生到净土,亦永远不再经历三恶道的苦痛。阿弥陀佛的这个发愿,对十方世界轮转的众生,尤其是对娑婆世界五浊恶世中的我等众生,意义甚大。阎浮提众生,烦恼厚重,举心动念,无不是恶,无不是罪,是故得人身者如爪上土,失人身者如大地土。注定到三恶道报到的吾人,仰凭阿弥陀佛这一悲愿,信愿持名,就能往生到西方极乐世界。虽然吾人具有堕三恶道的业力种子,然极乐世界却断绝了三恶道的事实,及至三恶道的名称都闻不到。往生净土后,三恶道的业因永远不会起现行,修行道业,直至业尽智朗。阿弥陀佛了知我等众生怀有堕三恶道的深深恐惧,以此愿给予我们一个往生即离恶道的底限的保证,由此我等罪苦众生便得救了。

[责任编辑:马本州] 标签:《阿弥陀佛四十八大愿》 众生 大安法师 佛教 佛陀
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