开示：学佛者应先发菩提心

我们道友可能遇到过，别人知道你信佛，认为是迷信。你可以根据这个道理思惟一下，你要是明白觉悟了，那你就是佛了，也不用信不信。但是不明白不觉悟呢？就是迷了，迷了还能信吗？信者决不迷，迷者决不信。怎样能达到明白呢？它有方法的。

就像我们读书，你选哪一科，你明白哪一科；没学，没学你就不明白。佛法也如是。你要想明白、觉悟，你得依佛的教导。依法明心，依法明心就是发心，发起一个觉悟明白的心，就叫发菩提心。发菩提心里头含着几个内容，就是我上面所讲的：一个是厌离心，出离世间；你自己厌离不行啊！整个世间这么多的众生，他们都在苦难当中，那就发起大悲心。

但是我们的大悲心没有智慧，没有般若的智慧，这个大悲心叫爱见大悲，不是真正的大悲心；必须得有般若，般若就是智慧。为什么不翻智慧呢？在咱们中国一直都用印度的原文“般若”，因为这个智慧用来解释般若义。有时候人们将世间的聪明，小聪明也叫智慧，不是的，所以不翻，就用原来的般若。

《华严经》里讲十种智慧。智慧含有方便、善巧、回向、力、愿、智、悲、慈等多种意思。所以般若呢就不翻，就叫般若，没翻成智慧，但是我们一般人，是以般若智慧为主的。

你有了智慧，依着大悲心利益一切众生。佛法在世间不离世间觉，佛法是为度世间人的，你说得太高深了世间人没办法接受啊！所以又说，佛法在世间不离世间相。因此在你生活当中，行动都应在佛法之内。一个觉，一个迷，迷了就背觉了，悟了就合觉了。

因此我们想觉悟，必须得发心。你连个最初的发心都没有，怎么能觉悟呢？这个心叫信心。我们一般把信心解释成信佛，或者入了佛门了，有信心；实际含义不是这样，而是问你有信心没有，相信不相信你自己的心，是这么个意思。说你的心跟佛、跟释迦牟尼佛无二无别，没有差别，相信你自己的心就是佛。

你以佛心看待一切法，那就叫佛法；如果你以一切众生心看待一切法，那就叫生死法、染污法，这道理很简单。因此，人家问你信不信佛，我相信我的心，我的心像佛，是这样信佛的。