觉悟：慈悲是勇气

2011年07月14日 09:25
来源：《慧心自在》 作者：杰克·康菲尔德

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孩提时代，我们许多人被教导勇气是属于战士或探险者这类能勇敢地面对危险的人。但是，按佛教的理解，伟大的勇气是不能用攻击或野心来表达的。攻击和野心更多的是恐惧和幻想的表达。勇敢的心是不怕向世界开放的。由于慈悲，我们相信自己有能力放下防卫而向生命开放。正如诗人里尔克提醒我们的：“归根结底，我们依靠的是自己的柔弱性。”这句话不是诗幻的意想，而是活生生的现实，这是我们最崇敬的圣人们已经证明了的事情。圣雄甘地有勇气面对关押和殴打，虽经困难险阻，仍坚持到底，不让心陷入痛苦与绝望之中。他的慈悲心成了他的力量源泉。

我们也需要同样的勇气，和气地度过棘手的离婚。当孩子遇到了麻烦时，自己的工作出问题时，我们需要勇气来面对。在所有这些情形下，我们都很脆弱，都需要慈悲。

佛家常说慈悲众生。但对大多数人来说，慈悲心是针对某个人和某个困境培养出来的。小说家安·派契特在第一次海湾战争时写道：“认真审视一个生命时，心灵会有清楚的理解。如果我一次只面对一个死亡，就会注意到来自俄勒冈州道格拉斯市的海军陆战队一等兵迈克尔林德曼牺牲时年仅19岁，我知道19岁曾是什么样子。我还注意到，来自犹他州邦廷富市的海军陆战队的上等兵迪昂斯蒂芬森，公布的照片并非部队拍摄的标准照片，而是他的高中毕业照，你可以看到他领结上的勾环……当你细看过这些照片后，战争就变得很难理解。为了礼貌起见，你必须停下来，向他们致敬，哀悼他们的过世，这样死去的人还有很多，想要对每个人都这样做是不可能的。”

马丁·路德·金告诫我们：“不要屈从于变得苦涩的诱惑。当你迫切要求正义时，一定要只用爱的方式，保有尊严和自制力。”在最困难的时候，这种态度似乎是不可能的。然而，尽管马丁·路德·金的追随者后来拒绝了他的一些非暴力戒律，可我们内心知道，封闭心灵不是办法。是的，世界充满了痛苦、无常和不公平。但在这脆弱的人类生命里，每次损失都是一个抉择机会，我们要么同世界隔绝，要么尊严地站起来用心应对。

以色列商人伊扎克·弗兰肯塔尔的儿子被巴勒斯坦枪手杀害时，他就面临这种选择。仅仅几天之后，弗兰肯塔尔站在以色列首相官邸前说：“我不想把我的道德托付给士兵和政治家。如果安全部队现在采取报复行动，杀害无辜的巴勒斯坦人作为报复，我会告诉他们，他们并不比杀害我儿子的凶手更好。即使他们发现凶手在策划另一个残忍的袭击，如果凶手周围是无辜儿童和平民，我也要说不，不要寻求报复。尽你们所能，避免和防止暴力，避免防止所有以色列人或巴勒斯坦人的死亡。但不要杀戮。以我儿子的名义，请听这些话。”他接着以儿子的名字创立了一个为和解与和平而工作的机构。

慈悲生活不意味着我们必须放弃所有的财产，接收我们遇到的每一个无家可归者，解决我们大家庭和社区中的每一个困难。慈悲不是相互依赖。它并不意味着我们要失去自尊，为他人盲目牺牲自己。在西方，我们对这一点感到困惑。我们错误地担心，如果为人太慈悲，我们会不堪重负他人的痛苦。但这种情况只发生在我们的慈悲是单方面的时候。在佛法心理疗愈学中，慈悲是一个圆圈，涵盖所有众生，包括我们自己。只有在我们记得自己和他人的时候，当双方和谐相处的时候，慈悲之花才会绽放。

慈悲不是愚蠢的。它不是一味顺应别人的想法，以使他们不难过。在慈悲中有一个说法“是”，而且也有一个说法“不是”，说时带有同一种勇气。对虐待说“不”，对种族主义说“不”，对暴力说“不”，无论它们是个人的还是世界的，都是这样。说“不”不是出于仇恨，而是因为坚定的关怀。

佛教徒称之为慈悲利剑。它是强有力的“不”，能断开与破坏性家庭的联系，它是使人难受的“不”，能让一名吸毒者体验其行为的后果。 

无论什么情况下实践慈悲心，它都使我们回到生活。有一位女士，名叫拉旺呐，她丈夫去世三年后，来修习佛法，她又嗔恚又沮丧。她封闭自己，与世界隔离，仿佛她的损失是不可原谅的背叛。她独自生活，不接触老朋友和她的姐妹及其子女，她放弃了一度激励她的工作。她感到生活是冷漠的、无情的、毫无意义的。她的身体变得僵硬。她知道自己需要帮助。

她经过两个月以上的禅修，练习上千次柔缓的呼吸，开始释放她悲痛身体里的痛楚。她为自己修习慈心观和慈悲心。然后，她的慈悲心扩展到那些和她一样失去了亲人的人。 拉旺呐的心开始和缓。一天早晨，她来见我，从她的口袋里拿出一个熟鸡蛋，是她从两天前早餐中留下来的。她说，这是她的心，圆润光滑而温暖，不管是走是坐，她都整天捧在手里。这是她支撑自己的方法，把活生生的温暖带回到她悲伤的心里。“现在，”她说，“我准备回去重爱这个世界了。”