宽心：用慈爱拥抱世界

2011年07月12日 09:25
来源：《慧心自在》 作者：杰克·康菲尔德

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当我第一次以僧侣身份禅修时，我没有意识到自己背负了多少痛苦。我已设法关闭了关于暴力的童年记忆，关闭了自我怀疑和自卑感，抑制住了要被人爱的“求不得”之苦。这些东西在禅修和寺院的生活中，都冒了出来：潜藏的过去，那些苛责和那些深藏心底的痛苦，都不期而至。起初，严苛的课程和实习增加了我内心的挣扎和自卑感。我试图强迫自己守戒，表现得好些。后来我发现，仅靠强迫并不能减轻自卑感。我领悟到，真正的治疗需要慈悲。

有一次，我可能是得了痢疾，躺在小屋里，发烧又难受。我已服下寺院长老送来的药，但药效缓慢。阿姜查来探望我。“病苦，还发烧，是吧？”他问。“是的。”我虚弱地回答。“浑身难受，对吗？”我点点头。“为自己感到难受，对不对？”我笑了一下。“这让你想回家找妈妈。”他笑了，然后点点头。“是的，这很痛苦，没错。差不多所有的丛林僧人都染过痢疾。至少现在我们有很好的药。”他停顿了一下。“噢，这是我们必须修习的。不是光坐在禅堂里。这很难。从身体痛苦和精神状态变化中，你学到很多东西。”他等了一会儿，然后看着我，带着祖父般的表情。 “你可以忍受，你能够做到。”我觉得他完全与我同在，他自己有过跟疾病斗争的经历，所以他了解我的痛苦。又过了一天时间，药才开始见效，但他那纯真的慈爱让我度过困境。他的慈悲给了我勇气，让我在困难之中找到心灵自由。

在佛法心理疗愈学复杂性背后，是纯朴的慈悲。只要心灵宁静和开放，我们就可以触及这种慈悲。不幸的是，就像陶土覆盖金佛，无明心理创伤的厚尘能掩盖我们的慈悲。在全球层面上，无明表现为不公正、种族主义、剥削和暴力。在个人层面上，让人看到的是自己的嫉妒、烦恼、沉溺和好斗状态。如果我们把这种无明当成是事情的结局，那就限制了人类发展的可能性。想一想弗洛伊德的革命性著作让人深入看清人类精神心理的理解。但在《文明及其不满》一书中，他对人心下了一个极悲观的结论。他指出：“文明必须尽其最大努力，给人类的好斗本性设限……理想的诫命‘爱人如己’……真正判别这个诫命的是这个事实，即没有比它更强烈地同人的本性相对立的东西了。”是的，我们必须承认人性的这一好斗面。但在这篇文章中，弗洛伊德止于此论，完全错过了相反而更有力的事实，即我们的个人生活和我们整个社会是建立在无数慈善行为上的。